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490、生命的迷失33#10319@20130923
所以成佛好一点，比罗汉就是，你成佛，因为你累劫行菩萨道，你最后成佛。成佛那一刹那，你功德就能示现，你已经功德满了，而且在成的过程，你已经广结善缘。
所以行菩萨道，你就说，一旦成佛，就很多人来听法，你知道吗？他因为善缘，就愿意听。很多阿罗汉，他走那个路线的时候，他成了佛，他讲法没人听，知道吧，因为善缘不够，就没人信他。
所以，善缘和功德加起来，你才能在这个世界示现一个弘法者，否则你还不行。不是你会讲就可以了，然后还要慢慢去做出来。你要做，能够，你觉得都你的东西，能够真的利益到很多人，很多人听了能够受益，或者是闻听能够受益。
还有一点，就是这个世界的因缘，就说这个世界到了没到了播种的时候？你说冬天你去播种，那你这不是等着烂在地。最严冬的时候你去播种，它不可能发芽，开花的，你要等春风过来。
比如说我们去传播修证的方法，比如实修，但是对中国来说，目前的市场还是乍暖还寒的时候，因为十年文革的，真的是断层。然后刚刚开始，很多人开始信佛，对实修这方面，还真的是还没有很深的进入。
那么这个时候，对实证来说，其实还是有寒流的，还是上面是冰，你是没有办法去让遍野开花的。偶然出一个，偶然蹦出一个，都是山谷里留下的灵芝草、什么野参，都是这些已经在山里边呆了很久，比较好，就留下的，剩下的都冻死了，我告诉你，当年。
那些种子，要让它们发芽，你得需要春天来了。那现在太阳刚刚，就是说刚刚开始，就是寒冬刚刚过去，所以我们需要时间，我们需要一些时间，不用担心。
你知道，因为人世间的很多东西，可能几年吧，就很多东西才慢慢慢慢开始。现在是很浅，很多才在，寺院里才开始建庙，才开始给佛像镀金，才开始修建，所以每个寺院都在扩建，因为全砸烂了。所有的寺院都在重修、重建。
然后僧人的素质在逐渐提升，就不是说我感情受挫了，我出家去了。慢慢很多大学生，很多一流的人才，在僧人的队伍里边会出现，会真正喜欢修行。然后慢慢的，在家人才开始真的说把，想把佛陀的智慧用到生活里边，这个他一定要涉及修证的。
然后有的人才开始知道，实修是有很多门派的，那么可能他才会理清楚他的眼睛，这个是比较正的，或者是什么。现在你正也罢，邪也罢，谁去听？谁去看？涉猎一下而已，路过而已。
很多人是路过，看看，这里边挺热闹，干啥呢？这有个公司，干啥的？好像学佛的，这个小门派，就这样而已。都是路过的，路过，也信佛，都是路过。路过佛陀的门口，信佛，知道吧。不会留下，不会进来修证的，需要时间的。
但是这个太好的机会了，他们还路过，还在外边玩的时候，你们都快成就了快。你们留下的，都开始成就了。人家明天所有的人出来开始修行的时候，你们已经成道了，知道吧，你们是走在最前边的。你们就会发现，你们得了。
那天谁跟我打电话说，他捡漏了，就说捡漏了，就说花了很少的代价，拜了个师，捡漏了，就是说突然，他这个描述也挺有趣，说，我没想到我，他打电话，我跟他说了几句话，他说我拜了个师，我还没想到，对我帮助这么大，你几句话我就茅塞顿开，说我真的捡漏了。
以为说我们简单地拜个师，觉得这个老师，随便拜一个吧，然后他就说，原来在烂市场发现了个古董，捡漏了。捡漏，捡了个漏，你不懂，去古董市场，用最便宜的价格买了个奇珍异宝。超值了么，付出的超值了。我说是啊，你有慧眼，是啊，有慧眼才会捡漏，他说我是碰的。有缘份。
没有什么，刚开始都这样，修行都是这样，就这么修，修修就好了，然后就都走出来了，走出来。否则，生命就是个很迷茫的东西。对这个外界的任何东西迷茫，都是对自我的迷茫，生命的迷失。
生命是一个真的没法定义的东西，生命是个什么？没法定义，你的情感、你的爱都没法定义，真的说不清楚，包括爱什么这些。所以几千年、几万年人们都在说爱、说情，谁能说清楚？说谈生命，没有定义。因为怎么，什么都是，什么都又不是，所以我们才会迷失。
它没有一个准确的定义，说什么样就对，因为你就处在万千状态里边，每天处在。你的，包括一个爱，你又示现一千种状态，我打你，爱你，我骂你，还是爱你，是不是。你打儿子，也是爱儿子，是不是。我不理你，也是爱你，我说爱你，也是爱你，你说什么是爱你？
就说，你每个人都是，你处在很多状态里边，来示现你对这个世界的感情，示现你的价值，示现你，他在不同的状态都在示现。你没法定义自我，所以就没法定义这个世界，也没法明确到你的方向，你怎么明确？
都会，一直会迷茫，不管你在天涯海角，在任何地方都会迷失，都会迷茫。是因为你对自我不了解，对它的虚幻不了解，又着相。对自我的，自我着相，才会示现在对外界着相，那是一样的。内着相，才外着相么，都一样的，自我就迷失在自己里边。
你是个生命的深海、大海，你在里边走不出来，迷失在自我里边，而里边你，你还在漩涡里转。你要停下来，你还好一点，问题是你还被业力之流带着转，头昏脑胀的，你还顾下辨个方向，你辨不了方向，你辨辨方向，已经又被带着走了，你就停不住。
业力之流就像个漩涡，你的生命像个大海，你在里边搅着，被搅着。你不可能，不可能不迷失，每个人都会迷的，怎么不能迷？所以有时候，菩萨们来都会迷失很久，他一投胎，晕了，投那，被那漩涡转晕了，知道吧，很多年才能反省过来。
就是晕了。他不是忘了，他是晕了，晕，一晕几十年，不知道了，啥也不知道。醒过来，醒不过来。我们都来的时候都挺清醒的，然后一下去被转晕了，所以大家现在就是被那个漩涡转晕了。
众生的业力之流，共业还有。共业、个业都有因为你，不管你是乘愿再来，还是借业而来，那个漩涡很急的，你晕了。三十年醒来已经不错了，所以慢慢醒过来，醒过来，知道你干什么就OK了，哪有那么多方向？该干什么，干什么，做点事。
记着，能利益到别人就做。这件事只要能利益到别人，哪怕一个人，不要管一下子利益多少人，一个、两个，OK，没关系。当你有一天你发现，你利益的所有的人，都是为你自己的，你利益，你觉得在外面对应了哪个人，哪怕利益到这个人，你里边一定有对应他的一个点，你就利益到你那个细胞了，真的是。记住这一点先。
因为你是无我的，你那个世界就是，内外是对应的。你是无我的，你的世界就是法界，你外边利益了，就是里边利益了。里边你要示现佛，外边众生都得成佛，就这样。所以你成道以后，外边众生全部成佛了。
因为你没办法修外边，先修里边。那你的每个细胞，每一个气脉要转，转化，转化成就，圆满以后成道了，你会看到外边的众生，都已经安住在佛道上。只不过是他现在他还迷着，他没醒来，他睡着。然后你就不要着这些相什么，只是个修法。
你就这样做，你就这样做，有一天你会懂，你就坚持，坚持这样做。反正现在，就算是我们不迷失又怎么样呢，这个世界这样子，还去哪儿？你又要想去哪儿呢？还想干啥呢？去哪儿也是个吃喝玩乐，这是比较好的，五欲之乐，众生的五欲之乐，吃喝玩乐。
剩下都是体现个价值，什么叫价值？你去造个原子弹出来、还是造个飞船出来、还是造个飞碟出来，还是想倒卖些军火，赚点钱存在银行里，然后银行倒闭了？然后，真的搞不清楚。我们不知道自己在做啥，你怎么转也转不出这几个生命的漩涡。然后全是在轮回之中，就这样。
所以没地方去，就在这呆着吧，呆着好好修吧。有一天没准这就变极乐世界了，那个时候，门票可贵了，知道吧。我不卖，有人会卖的，你知道吗？这些人没事干，他们说印两张门票，咱一个门一个。
反正他们主要闲得没事找事做，他就给印门票，然后甚至印的人多，没办法一个楼梯一个，楼梯一台一个，一个人的，你上一级得给个红包，上一级得给，他玩么，他没事找事么。
修行就是慢慢来，慢慢来，也许突然有一天就烟消云散了，你就从这种生命的漩涡之流突然解脱。那些漩涡是假的，那种都是假的，是你个很深的梦，做了几千年、几亿年的梦，突然醒过来了。
真的是梦的太久了，主要是一下子醒不来，做了上亿年假如，你醒来，还不得个几年？醒过来，一点一点一点清醒了。就像那天辰辰睡着了，我叫他，叫了，已经站起来跟着我走了，我觉得像梦游似的，眼睛还是直的，这样子。
一看就没醒透，就是那种，就还在迷迷瞪瞪的，还在睡梦之中，就跟着你已经下楼了，走了。你不是拽，你把他叫起来，他就那样，就一看就他还是困得要死，就没醒来。大家也不过就是这样的，先醒来一点了，但就梦游了，你迷茫就是这种状态，醒来一点梦游呢。
你让他醒来了，干嘛？去哪？困死了，五欲之乐还在那困着他，自我的东西还在那困着他。但他已经醒了，他是跟着你走，但是一路抱怨，困死了，累死了，乏，去哪儿？为什么要去？很多问题。
到底去哪儿？要去哪儿？去那儿干啥？你跟他说了，他迷糊，他一会儿忘了。去哪儿？到底去哪儿？他又想起，我那件事还没做呢，我想怎么样，还没做呢，他觉得五欲之乐还没享受，他还觉得挺委屈的。
这干嘛呢？我说等一会儿跟你去，不行吗？我再睡五分钟，不行吗？你说不行，误了车了，误了什么了，我们有事。愁死了，累死了，困死了。我是说我们呢，说等几年不行吗？等一会儿去不行吗？再给我玩两年，我还小。
单身的，老婆还没娶呢，孩子还没生呢，是吧。结了婚的是，孩子还没长大呢，我妈还没养老呢，老婆又怎么办呢？是不是，早知道那会儿不是不让我结婚好了。单身的是，我还没结婚呢，我还没老婆呢，我还没生呢。结了婚的是，早知道修行，不结婚好了，全是这样，逗死了。
修行就是这样，然后平时，至于说你们迷茫，公司、船怎么走，说做多大个船，那不是由我们搞？你说钉个木船，还是钉个飞碟，还是钉个什么东西，看你们的能力了。你们能开飞碟吗？如果我们的公司变成个飞碟，你们能跟上速度吗？说句老实话，福报够吗？或者你的速度，你的思辩能力够吗？
你们现在都是按部就班的，从修行的角度你们的，你们没办法，有自我的意识，你们全是跟着走的，有时老师导引一下《金刚经》了，导引一下这个经了，你会跟着走。
因为你会逐渐的，在放弃自我意识这个过程中，你们的变化很差的，知道吧。因为你没办法变，已逐渐逐渐形成这样一个模式，这个模式是一个放弃自我的框架，但这个框架的时候，跟世俗是有冲突的，你知道吧。
当你们放在，把你们放在市场上，你们是有冲突的，你没办法变。要是你在修证的状态里，你是没办法迎合市场的，除非你放弃修证的状态，去做市场。所以这个时候你是没办法，这个时候，你是你没办法把公司打造成飞碟，让你去做事情。
因为你的思辨，你的那种智慧，你要么按照这边做，你就不能动，你就觉而不动，你不动，你怎么去跟外边的人拼，跟外边的人家竞争呢？这是可能性不大的事。所以我们的船就停在这了。
虽然你们一个一个身怀绝技，都是高人云集，都是高手，打市场的高手，但是没办法去市场施展拳脚。要么我就放弃修证，我们做公司，卖产品，我们做产品，你们一个一个去市场，一人打拼一片天地出来，然后我们公司赚了钱，回来再修。
这显然你们没有一个愿意的，因为你们当年来的时候，还是想边修行、边工作，或者是修行为主、工作为辅。但是世俗的又放不下，但公司又要走，是不是？公司这条船又要开。
那这条船开的话，我们也总不能不断地依靠捐款，是不是，大家都有限的金钱，那么我们每天水、电、房租、工资怎么开？这些东西我们也要考虑么，是不是。
我们说不富有，但是够过也行，那么就说做点产品，大家能把这条船慢、慢、慢、慢，先就在这儿修着，那么最起码不要沉下去，先让它停下，那总是有个过渡。
当大家有一点点思想，有一点承受力的时候，那该要求的要求，那就是个体制。我们缺的就，大家聊的也就，那你做一个公司跟道场，那你定下体制、定下规则，你要多少人。所有的人，你这个船有多大，要多少人，这很简单的一件事。
还不会订些公司章程？还不会要求个纪律？是不是，那些太容易了吧。还不会每个人封个官？底下派两个兵。还不会让你们活得滋润一点？这不太容易。还不会运用，把你们的智慧全调动起来，给你挣一万块钱，让你干三万块钱的活？你知道我们不会压榨？这太简单的事，这社会上那一套，有啥难的？是不是。
只是说，你就不是那样的公司，但是你会去，也去考虑我们怎么样去，让大家边修行边走，又不会被社会上说很差，那总要有一些付出么。当你进来的时候，不管你义工也罢，你进来，你总要先付出一点，是不是。付出一点，然后你才能够安安稳稳地坐在那个位置上，别人才会信服，以德服人。
你是一个引领潮流的东西，这条船将来，你驶出去，那船上的每一个人的素质，整体素质，我们不是虚伪地坐在那儿说，不是以这个世界，你拿了博士跟研究生就可以的，是要品质的，是要功德的。
这条船是功德建起来的，你坐在上面没功德，你怎么开这条船？你怎么去有能力驾驶这条船？你在当个副手，你当什么也不值。你在这条船上，真的是，做啥，你没功德，你怎么在这条船上混？真的是。
我们不是说每个人要什么，当这条船开的时候，你一定要在这条船上，你是做过的，无私地做过的，这才是这条船上的每一个人，你才会有你的位置。因为人家那是功德示现的空间，知道吧。
那个维度里边，是一定是功德示现出来的，你的功德示现那个维度、那个空间。你做了，你的东西哪怕是，如果你利益到了，你这个东西拿出来了，利益到很多，OK，你的功德在那了，那么OK了，你在这个船上才有位置。
就算是我们，就说我没钱，或者我没什么，不是说你一定要布施金钱物质，就说内心深处那种，每一个念头，就是哪怕是每一个念头的觉照，我不是自私，我每个念头，我撇除了自我的算计、自我的分别、自我的东西。
我真的无私过一次、无私过两次，无私过半年、无私过三个月，而且坚持无私了，这三个月，我就一刻自私的念头也没起、我也没算计、我也没抱怨，我也没怎么样，我烦是烦，我就这样，就那样，保持，你就成功，就那么，成功进级，就是那样。
那作为一个道场，当很多现在是外来的人，当我们有活动的话，假如说外来的人，不管他多少，你看一个团体，当外边的人进来的时候，他首先感应到是你的心态。
真的不是你有多大能力，你可能倒茶都倒在地上去，没关系。你可能倒茶都，一看就没学过倒茶，就不是茶道的正统，没关系。他不是说坐在那儿，这就禅茶一味，你是三味，这样子倒的，没关系。
但是你非常的洒脱、开朗，真的是神清目明，坐在那儿，那种气，那种清净，那种从心底那种快乐，真的是极乐世界的人，根本就不需要你做什么。极乐世界人会做什么？坐在那儿，就OK了。你就安坐在那儿，他们就受益了。
就直接，你不用说什么，你不用会跟他们说色空不二，你坐在那，他们看到你，他们知道，什么叫压力，什么叫丑陋，他们内心深处，什么叫分别，什么叫执着，什么叫苦。因为看完你，他们回去就改去了，你就是榜样。没有什么，因为他在你身上看不到那些东西，看不到很轻，真的是很轻，很轻松，没有什么东西，
但是我们一大堆问题，不是你没问题。我们桌子也没擦净，地也没扫净，没问题，大家很开心，是不是，没关系，有些垢怕什么？我们没有渴求过完美，那么很纯净的那些，从善如流的那些人来了，就觉得，看你们衣服穿的，看你们桌子擦的，看那乱七八糟的。
没关系，你开心吗？我开心，我们都开心，难道你在这不是生活的吗？你是要求的吗？是不是。你不是来体验生命的，你是让生命困住你了，你是让生命要求你的。那体验生活，我们就是百千三味，都有的。做不了主。
你们说修行没榜样，没成道者，你们就是榜样，就坐在那，就是那样，走在街上，就那样，就是榜样。可能你都没有任何痕迹的，你没有什么修行的痕迹，但你就是个活生生的人，你就是一个不知道苦，不去分别苦乐，不去分别那些美丑，不去分别那些东西，不定义的人。
你处在无牵、无束的状态里、安然自在着。然后你对未来弃满希望，充满光明，对死亡都不恐惧。我只是移民，或者是我留在这个世界，没问题，我继续充当榜样，没有什么。
问题永远没完，事情永远解决不完，你的家里可能一团糟，你妈妈也没度，你爸爸也没度，你妈妈也在病着，孩子也在有问题，所有的一切都有问题。没关系，一个一个解决，解决不了放着，放着没准它就臭了呢，臭了，它就算了，那有什么呢？是不是。
不是问题能解决，解决不完的，永远有问题，那每个人不断地往出生问题。是你安住在哪，你没问题就行。如果一个没问题、两个没问题、三个没问题，这世界就没问题了，大部分人没问题，这世界哪有问题？是吧。
剩下小部分人烦恼，烦就烦呗，大家他嘻嘻哈哈，看着他烦呗，成了稀有动物了。大家都快乐，突然出现个烦的，还挺不容易的。他会烦，我们怎么学不会，咋烦的？你咋烦起来的？先跟大家讲一讲，还得有点由头，啥感觉不知道，你还真别说。然后说看人家会烦，我们都不会，就像不梦梦的说，看人家会梦梦的，我一个也梦不着。
你主要不要去定义它，不管很多问题，不管你见的。一切都会变好的，一切都会变，一切都无常，也许好的会变好，也许坏的会变好，有的好的可能会变坏，都没关系。
你先不要，在你的脑子里不要给它下个定义说，完了，他就那样了，你看那个事情，已经就老记着那个坏事情，那就是你定义了，人跟事情都是坏的。你不定义，你知道他今天是什么样的？谁也不知道，你甚至不知道你今天什么样的，你怎么能揣度人家明天是什么样的。
你今天状态，昨天你还很难受，今天你就好很多了，是不是。身边所有人都是，尤其小孩子，都在成长，人家一天一个变化，长大长大。我们的心灵也在长大长大，跟小孩子一样。
小孩子昨天没牙，今天就长出一颗，我们也是，我们昨天还没牙，我们今天就有了，就这么简单。我昨天没开悟，不代表今天不开悟，不代表我们明天不是成道者，就这样。
如果明天成道了，你还愁啥？是吧，做啥也行。就像你们为未来恐惧，说怎么办呢？这至未来还有一段时间，怎么办啊？又没老婆，又没儿子，又没工作，这边又不给我钱，老让我干活，还不给我草吃，就是这些。
你明天如果成佛了，你把这些东西放下，离佛就不远了。反正你执着什么，你就是什么组成的。你自己也没我，你执着的，你就是那些组成的。你觉得没，他就是没组成的，我告诉你。你执着着你那种没，你还让我们能看着你个有，你就是没，啥也没，就那样。
那你就，那你的心，那个状态就是渴，就是饥渴的，明白吧。我们执着，我们执着了，你定义了没钱，你定义了什么，你就是穷的，我告诉你。你心里边穷，所以富有真的不是说，你外边银行存多少款，内在的，真的是那种认知跟富有，那种定义。
我们真是穷孩子，我们的恐惧就来自于贫穷，这个贫穷已经不算是，不是单指钱了，钱财。因为我们未来的恐惧，对未来有恐惧，你就是里边穷。你要是有压力、焦虑，你就是着相，就这样。你着相，不只着，着自己的所有的相，你着病相，你着，你就是有病的，就那样。你什么时候不着病相了，你的病自动会好，就是这样。
但是在娑婆，会需要一点点时间，但那跟你已经没关系了，那个病已经跟你没关系了，它需要一点时间恢复。它需要诸缘具足，它恢复的时候需要一些缘，但是里边有更多的功德的能量在里边，所以根本不会出问题，它会恢复，只是需要一点点时间。但是那已经是众生的身体，跟你没关系。
你的心是众生的，你的身子就是众生的，那众生帮你治病，迟早的事，那总会有人有办法治好，是不是，你一个人啥时候能治好？这个是从你不着我相，不着病相开始的，跟你说。
你不着我相的时候，你不要定义，不要定义，不着我相的时候，你那点湿气自然会流归大海，那哪有个什么湿？你百分之七十的就是水么，是不是，让人家回海去么，你把人家占有住干啥？你恐惧什么？你怕什么？这才是问题。你疲劳，疲劳你这是着了众生相了，你觉得众生趴在你背上，累的。
《生命的迷失》#10319@20130923