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594、保持一份善良11#30233@20131016
处理事情带着一股苦，苦的东西。苦，就没有充盈着很轻安跟喜悦。不管你是说“我也没事”、“我挺好”或者什么，但是如果你没有这些苦跟喜悦，把这些苦跟喜悦也抛弃的话，你就会太累，就变成另一面了。
就说你不能保持善良，还保持喜悦，在这个世界上。又保持善良、中正，还能保持喜悦跟轻安。你要现在我要你抛弃苦、抛弃这些东西，你突然心就硬起来，你就会变成冷，又冷又硬，而且又累，甚至有时候变成恶，就是变成了另一个面了。
你能够保持善良，又保持中正，还保持轻安跟喜悦，在黑暗之中。即使在三恶道之中，你能够保持善良中正，还能保持轻安跟喜悦，这是你要做的。这个是能怎么？第一是不着相，因为你不能着苦的相跟恶的相。还有就是功德。
就说一个大乘菩萨，他虽然一切都如梦幻泡影，但是他不断地修善法。就是说，心里边其实说普度众生，一开始你说去普度众生，其实众生只是一个概念，说芸芸众生在哪儿呢？你就是个头脑里边的概念，其实你还没有利益，真正利益到任何人。
那个时候，你的发心是这样的。还有你做善事，其实你也做得微不足道，你能做啥呢？扶老奶奶过马路，或者资助身边的某一个朋友啊，看到他困难了，或者什么自己的亲人，帮助他们渡过难关。就说你能做的也就很微弱嘛。
那在这个时候，你保持就这种微弱的善念跟善行，你保持，而且不求回报，就这样保持这种功德。以这种功德，虽然这个世界很恶，很邪恶，有的人也负你，有的人也背叛你，有的人也欺骗你，有的朋友也反目，在后边捅你刀子啊，说你什么坏话等等，这些东西都会有。
但是就在这种五浊恶世，越是恶的环境，你能保持一份善良，保持一份中正，然后呢，勿以善小而不为，然后又无所求，这就是一个菩萨的行为。慢慢慢慢慢，轻安跟喜悦就来临了。虽然你仍然处在这种恶劣的环境，就说即使你周围仍然是三恶道，哪怕是三恶道众生全是，你仍然能喜悦起来，能轻安起来。
保持那种微小的善行，不求回报，微小的善行，一直做，一直做，做到一定时候，功德圆满就好了。就说有时候那些功德，还不足以去跟你的杀业、跟你的其他的业力相抗衡。生生世世那些杀业、那些业力没有消完，没有抗衡掉。
你一触缘，其实一反应，就是说你看到一个杀人的镜头或者什么，你一触缘，一反应，其实你的痛苦是来自于你的果报熟了，因为你生生世世可能杀过人，可能做过一些杀业啊，我们都有杀业的。那么我们的所有的痛苦那些东西，并不是说那件事你就是那样。不是，是那个触缘让你的头脑一反应，然后你这边痛苦来自于你的果报，你熟了，知道吧。
为什么佛看到一切事，他不会痛苦呢？他会去处理，他会拔刀相助，佛也会拔刀相助，佛也会就是惩恶扬善，但是佛不会痛苦。为什么？一个是见地，另一个在见地是就说你用正知见指导下，你还得把心里边那些生生世世业力转了，有些东西。
你如果只是一个理论的话，你那些东西转不了，说无所谓，他那个苦就来了，自己内在的那些不自在啊、那些苦，那些东西就来临了。即使在很苦难的日子里，你的轻安跟喜悦洋溢在你的身心内外的时候，你做事的时候、说话的时候，你就会发现就不带着过去的影响，不带着过去的印记了。
然后你的不带着过去的印记、影响跟分别心的时候，你的分别啊、什么那些东西就很少了嘛，当下就是当下，就开始处理当下、活在当下了。
我们那些微细的烦恼很多，也可以，万法唯识嘛，包括业力因果也可归在意识里面，但是叫它意识也罢，叫它是业力。或者你确实我们曾经伤害过众生，我们那些微细的烦恼，就怎么也不知道，为啥心态总是不是这样，就是那样。那个时候呢。就是你真的是伤害了众生。
这就是菩萨说“阎浮提众生，起心动念都在造业”，就是说我们，你不要以为，你起心动念，你都在伤害身边的众生啊，有时候我们。可能今天你仍然在伤害着，就说你身边的可能喜欢你的人啊，或者是说因为你的，甚至因为你的多情啊、因为你的什么移情别恋啊，因为你受伤害着。
你觉得跟你没关系，但是每一个很多人在受伤害，你觉得那不是我的过错，我又没有给他承诺、我又不喜欢他，或者是什么。但是我们的，因为这个世界上，只要你在做任何事情，起心动念，你都在伤，无形中的，就说没有办法，你只要是个人。
我们是个业报世界，只要在这个世界你没有解脱以前，你说你没伤害过别人、没伤到过众生，这个是不可能的。真的是，你一走路蚂蚁也不知踩死多少，呼吸每个细菌、喝水，就说你走着坐着在伤害。你要是从伤害这个方面来讲。有些我们知道，有些不知道。
那些众生组成你的世界，那些众生组成你的身心世界。所以你的报身，为什么你的业报转不了呢？充满了痛苦，我们的身心充满了痛苦的众生。他们都在六道里边，都在六道里边，有的是我们伤害的，有的是伤害过我们的，充斥在我们的身心里边。
其实有时候我们，比如说你们修觉而不动，外不被境转，内不被身心欲望跟觉受所转。身心的觉受、欲望，还有外不被境转，这两个，你如如不动，安住在这儿，其实就带他们解脱嘛，带你身心世界的众生，你已经在度众生了。
就这种布施，这就《金刚经》说修布施，无相布施嘛，这种布施功德是最大的。佛说功德最大，外不被境转，如如不动嘛，安住在这儿。因为你有觉受，内在的身心欲望，习气生起的时候，你就想动，是不是？你就想去做什么事啊，或者是境不转你的时候，你不动，你觉得你会失去一些东西。
这个时候，你能如如不动，就是为六道众生布施了。就是在行布施，内布施啊，那是真正的身布施、身心布施啊，真正的身心布施。然后带他们转，你这个身体成道了，你的世界的众生全部成道。
所以我们去超度一些生生世世我们伤害的众生，就是你的世界里边的东西。你的身心世界里边有很多众生，它们跟你有仇，说句老实话，就恨你，你别以为。有些是，有些，它就是你，因为你自我是有很多很多的缘，像一个互联网一样组成的。
你的自我是一个互联网，这些互联网里边有很多众生的，每一个点上网连起来的都是缘，有缘众生，跟你有缘的，被你害的、你害过的，害过你的、杀过你的，你杀过的、吃过你的、你吃过的，就这么没完没了。把它们超度了、度脱。
甚至还有，我说让你们去度，当你们转到父精母血的时候，血液跟骨骼的时候，你会发现你那里边全是你父母的东西。就是你有血缘嘛，你的父亲母亲造的业力或者什么，你会发现当你出三界的时候，就这一世，你以父母给的这个身体要想成就，你还得为你父母做超度。你一定要把你父母遗留在你身体那些信息全部都度脱。
所以一人得道，鸡犬升天啊，连鸡跟狗跟你有缘的都要在这儿留下信息，一起度，清理了，不然你过不来，你转化不完的。因为你还有自我的时候，即使我把父母超度了，你还有跟父母的信息在你，因为你有自我，除非你把你自己了掉。
假如说父母已经是佛了，那你认知的嘛，它在你身上，你的那个精子卵子结合的那个里边的信息，你认为是真实的嘛。你那一刻认为是真实的嘛，他就在你的互联网里边。你是个旧系统，你要不升级到我这边，你还是......其实父母怎么样了，跟你没关系，只是你回家可能跟你磨叨得少一点，除此而外没有其他。
《保持一份善良》#30233@20131016