Dharma StreamWord文字版
662、涅槃轮回皆空花8#30345@20131109
（师兄：身心皆亡，就是在这个和这个转换的过程中一直......？）
身心皆亡，你要有个找，就找不到了，你加了个意念，知道吧？你不能找。修行是你进入这种状态，你只需要等，你只需要静静的等着，叫“伺”嘛，有寻有伺就是等。你不能加个意念我要找那种状态，去寻找，这个就很难，马上就已经出了那个状态了。
不是，你心里加个、脑子加一个说，我要去寻找一个状态，不要，你不要去那样想。你在等一个什么状态呢？
（师兄：等那个以前进过的那个状态，但一直不过来。）
你不需要那个状态，那只是一个状态，你不需要那个状态。是啊，挺好啊，就行。
（师兄：前两天也是刚开始我加了个意念，一进去我才一下睡到六号，起来就起来，我一看这，然后呢，就睡了一天一夜，大脑开始就像那个电脑洗洗，清洗一样。过去那个事情啊，倒带了，倒带倒开了。......）
就去倒带了。有一念的时候还要轮回？你问这个问题，就是很多人问，为什么我们已经是佛了，我们还会轮回？我们为什么要动？因为你问这个问题是用你的头脑来问，因为用你的头脑问的问题，所以佛不答这个问题，佛说这个“非正问”，这不是正问。
这个问题只有你成佛以后你就知道了。只要你成道以后你知道，你是没有轮回过的，你没有动过，这是个幻境。你所有的状态，你要的那个状态，包括你目前“麻”的状态，那都是你的觉受，包括你现在的状态，这个是个幻境。
所有的东西都是幻境，只是你迷失在之中，你说“是我为什么动了”、“为什么我不动”，你在分别，所以这个问题是没有答案的。
所以很多，曾经弥勒菩萨问佛，在《圆觉经》里也问佛这个问题，代众生问嘛，为什么我们又迷失了，我们既然本性是佛，又迷失了？佛说这“非正问”。但是，现在你们是在用一种生灭轮回的心来想了解佛的圆觉大海，深入圆觉大海。
就说，你用一个生灭的头脑，你跟我交流如如不动的东西，法性嘛，不动的法界体性啊，法界性，怎么说你也不懂。因为我说这个一动啊、有淫欲、一动，这个一念啊，这都是善巧方便，为了跟你交流，因为你是用头脑来说话的，我也用头脑来跟你交流，交流的方便。
当你成道以后，一切都......这都没有啊，这些概念是不存在的，没有那个涅槃，也没有那个轮回，也没有那一动，也没有什么不动，包括“如如不动”都是为了跟你交流的方便啊。你本来就是，这叫“色空不二”，这叫动跟不动是一。
但是我们现在只是说“不动”，就是以一个不动是佛，动的众生是生灭的，佛是不动的来想。你是一种生灭法，你在轮回之中，所以凡夫众生是生灭法，佛是不动的如如涅槃境界，涅槃、轮回皆空花啊，这两个都是虚幻的。
对，你就没动过。但是我们现在在轮回之中，你对所有的说你就是佛，你没动过，显然他还......他怎么能知道？他觉得这么真实，我就是凡夫众生嘛，我就在六道里边轮回嘛。那是你的梦啊，你还在床上，知道吧？
所以这个梦境要醒来需要很长时间。就说很多人，所有的修证都是从梦中把你叫醒啊，你在做梦啊，关于轮回跟涅槃的梦。然后我在这告诉你，涅槃也虚幻，轮回也虚幻。然后是否你能醒过来，从梦里边？
没有一个佛果让你得，没有一个佛让你做，所以也没有众生，没有凡夫，你本来就是，既不是凡夫也不是佛，你本来就是。既不是佛，也不是凡夫，本来就是。本来就是，一切如如，色空不二。
不要着佛相，也不要着众生相。不要着一个“物我两忘”的状态，也不要着一个乱动的状态。那个“物我两忘”的状态，你本来就是嘛，你有个身体、有个心，你才物我两忘。你现在没有心、没有身体，你怎么个忘法？你根本就不存在。最起码要了知这些见地，才能证得。
永远是见地先到位。表面上我们身心的功夫是很难到达的，但是，当我们遇到一件事情的时候，见地先出来，你的见地比那件事情，能够摄受这件事情是很不容易的。当你在红尘里边遇到一件事情，刹那之间，你的见地到位了，然后能够智慧地处理这件事情，那说明你功夫已经到了，说句老实话。其实见地是很重要的。
所以你看佛经里边，所有的佛经都是佛先说，说了弟子们信受奉行。听完佛的见地去做，没有那个见地做不了的，没有那个见地，他是没有方向的。佛说那个见地是让你去做的，不是让你听懂，听懂了，那我去做。
所有的经典最后“信受奉行”，所有的弟子信受奉行，就是这样，听懂了，我去做，修证，听懂了我去修证。那个见地是一个指导思想，所以很重要的，有了那个思想，我们每一步修证才会走得踏实，而且遇到事情，你就不会迷惑。见地不清楚，你就在这一块打转了，会迷失。
《涅槃轮回皆空花》8#30345@20131109