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745、心正则气正6#30441@20131205
如果你只是说看到自己变成光了，或者是空的，这只是个空相。空相或者什么，但是你返回到应该，如果你真证入真空的人，想看什么看什么，想看白骨看白骨，因为空里边它啥也示现嘛。
真正的无我的人，他不再说无我了，他一定在三维空间示现慈悲跟智慧。无我，他不是说坐这说，我无我了，我无我了，我坐在座垫上消失了，我化光了，他不这样讲。真正无我的时候，你会看到他的智慧跟慈悲心片刻不会停留，就是说，每一念他都是智慧跟慈悲的。他会示现东西，不是无我就空空啥也没有了，不是。无我一定示现东西出来。
你可以证入一个空相。比如说坐在座垫上，我们虚空有排骨的相，还是有光的相，这只是三个并排的相。这三个，有的人是能把自己观空，有的人真的坐在那儿什么都消失了，甚至看到自己连座垫也看不见了，就是真的没有了，这个房子里没有自己了，而且感觉不到身心的存在，身体的粗重感什么都没有。
还有的人就会说，看见自己变成一束光，或者只是一个坐在虚空里边，莲花座上的一个什么菩萨，什么都可以，但是也要能看到排骨，那是一样的。
实物更难观。有时候有些境界啊，有境界的人把自己观空反而容易，但是观骨架跟肌肉，清晰地观出来很难。那是重新，空即是有啊，就证后半部分了。你们是想象出来的基本。
如果透视出来那就不一样了，你会清晰地知道你的骨头缝哪块有病，哪块没病，什么都了了分明，那叫透视。你会知道你皮肤哪块长个痣，哪块有一个疤什么都，那叫透视。但是，你想象出来就是个白白的骨架，所有人想的都一样。
可以想象出来的，只是你认为你空了更高、更好，更高，更舒服。但是你的骨头是在那儿的，你也知道你的骨头还没化成光，是吧？因为骨头没化成光以前，你那个是你的修行方法。你可以在禅定里边让它消失，没问题。但是如果修观骨头的这个法门，你尽量把它观出来。
甚至有时候你停下来不吸不呼的时候，你也会觉得有一个呼吸这样子。你习惯了，它就觉得有一个光柱在这循环，在这上下上下，可以的。把那种呼吸变成一种习惯，那以后你不管在任何时候都那样呼吸。
而且最重要的是，你修那个法的时候，你就认为其他的都是假的，就那个呼吸是真的，这是一个方法来的。就你只有一个念头跟那个光柱跟呼吸，其他的都是虚幻的，你知道吧。你的胳膊腿都是假的，都是一个投影。你就是那个东西，你就是那一呼一吸，加一个念头。
那没关系，是你分别，什么叫歪？最主要是，它是这样也不叫歪，你知道吧。地球是圆的，是你对比，你认为这样是正，这样就是歪。你不能认为这样是正，这样就歪了。它那个气脉通畅了就会自动校正，你不要刻意校它，不管它，慢慢就正了。心只要摆正了，气跟脉就会校正。
有时候我们是心，我们经常气脉纠缠不清，还有气脉歪了，是心真的不正。就是心有时候会想，想妄念嘛。妄念都是不正的念头嘛，就是妄念很多，未来的恐惧啊，过去的牵挂都是妄念。
那些明知道没用，但是他就在乱想，而且很多想的是负面的。因为恐惧肯定是负面的，牵挂也是负面的，不好的信息记得很清楚，未来恐惧就会......这都是不应该的妄念，就是对成道没有帮助的。这种妄念会导致你的脉纠缠，然后还有气脉倾斜。
所以要正思维，佛学里边它也说：往好的地方想，用正的思维，积极的、向上的、阳光的思维来思考问题。心气不二。脊髓啊，脉啊。
刚开始还是一回事，还有关系，但是时间，按真理上是没有关系的。当你呼吸的时候，先把它脊柱忘掉嘛，把所有的脊柱啊，身体先忘掉。你就认为它就是假的，你的呼吸才是真的。你不是这个肉体，你就是个呼吸。你不是这肉体，对你是不存在的，这个肉体是个道具来的，假的东西。
《心正则气正》6#30441@20131205