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789、每个人都可以15#30514@20131213
是啊，不睡觉，人就是吃点苦头，他觉得很有成就感。他咬着牙，坚持不睡觉，去走，把腿走成个萝上筐，因为他走嘛，两腿就肿了么，很厉害，然后一百天，最后没有成佛。他说，有啥用呢？我也走过，一点用也没有。真的啊，不是网上有个谁，走了一百天，然后在网上发信息说，假的，我走了一百天我就没开悟，我一百天没睡觉，也没开悟。
你没开悟，就是假的？是不是，这话说的。你没开悟，就代表你没开悟，啥也不代表。你就代表你没开悟，走了100天，你不能再走200天啊？你没开悟，时间不够啊，人跟人不一样啊，你再走一百天试试？为什么不走了呢？是不是啊，你自己很多无明的东西没去掉么。
那每个人说，走一百天可能会开悟，只是说可能，对某些人来说，大部分，那你特别么，那就得走，多走也许一个星期，两个星期，没准儿了。
而且做任何法门，理论上的东西一定要进入，中道啊，佛的缘起性空，这些思想啊，我们本来是佛啊，这些是根本的观点，你这些东西不进入，你就走一百年也开悟不了，你开什么悟啊？你就是多走了嘛，是不是，你能开什么悟。
是啊，你着相嘛，人是永远解决不完问题的，问题是永远，在你成佛前一秒钟还有问题，问题是永远层出不穷的，上亿年的问题都在那儿的，放着呢，给你堆着呢，你要着相了，就没完没了。他从不着相那一天开始结束，不关你的事了。
我们很难对老师，一个老师，或者一个法门生起信心，这都很难的。所以有时候共修也是这个道理，就是激起大家的心力啊，去共修一个法门，有时候一个人就觉得孤零零的，修不下去。
就生不起绝对的信心嘛，对一个法门，觉得好像很渺茫，从一个法门里边走进去，成道，这个真的是很难的事。总觉得自己不行，你看人家不知道谁行。然后，这个世界，好多人不行，肯定我也不行，这都是乱想。
每个人都觉得，每个人都平等的行，知道吧，你只要做，每个人都有可能行。他就说再好，你认为他比你好，难道他没贪嗔痴慢疑吗？他没七情六欲吗？只是谁重谁轻的而已，谁纠结得厉害，谁纠结得轻一些，大家都有，为什么不行呢？谁也行，我们都是佛，谁放得快谁行，谁放得慢谁不行，谁执着得厉害谁不行。
其实这就是，这场比赛真的，就坦坦荡荡的，谁行菩萨道谁行，你不行，不在你有博士啊、学士啊，你有钱有权，或者是你有什么，啥也不在，这个世界拥有的东西通通扯谈，放在那儿，就坐在这儿，贪嗔痴慢疑谁重？谁执着厉害谁不行，谁纠结厉害谁不行，谁贪谁不行，贪嗔痴慢疑谁重谁不行，放下的行，就那么简单，就比这些，比人性的东西，成佛就是这样。
我觉得，我这也不行，那也不行。师父说，好，你不行，那你出去找一个，站在街上，找一个没有贪嗔痴慢疑的人，你就可以走了，我就不找你了，我不教你，我教那个去。我站在街上看了半天，没找到。
最后我才生起一线信心，好像我也比别人好一点点啊，比如慈悲心好一点点，慈悲心，我觉得经常能生起来啊，虽然贪嗔痴慢疑习气欲望都有。但是有一些，比如说慈悲啊、公正啊，好些东西，我好像还不错，我说，哎，那也真的是不错了。
就那一点点信心，你哪有信心啊？你觉得自己啥也不是啊。你坐在那儿觉得，痛苦的时候也痛苦，烦恼的时候也烦恼，贪嗔痴慢疑来了也贪嗔痴慢疑，也犯，毛病习气欲望一大堆，你又，真的啥也不是，真的坐在那，有时候觉得，说，你凭什么，师父教你，你说，你能成了佛？你跟佛好像差十万八千里，这一辈子拼命努力，也达不到佛那种圆满的功德。
从我小时候，观世音菩萨是我的偶像来的，你说，那个时候说，哎呀，我们修行，发慈悲心，跟观世音菩萨会达到一体一样的话，我就觉得，哎呀，一下偶像就快倒下了，我就觉得，我怎么可能成为，说是我有一天，我变成一位那样伟大的菩萨，或者是，我觉得真的太差了。
你真的生不起那种信心，你觉得你拼尽一生的努力都不可能，这一辈子啊，你就是粉身碎骨都，因为太光芒万丈了，太圆满了觉得。如果没有释迦牟尼佛的见地，你可能今生着相，今生到达不了。当我们说是，每个人都是佛，那个见地一进入的时候，你就知道，没问题，为什么不行？
既然一切都是梦幻泡影，包括我的习气欲望所有的一切，这个女的身体，所有的一切，都是梦幻泡影，一旦认知这一点，为什么我不行？每个人都行，每个人都可以，只要努力，就可以圆满的证入释迦牟尼佛的智慧，我们永远都拥有他的智慧。
只要走对方向，有什么不行？不就是放下嘛，不就是，人最难的那些，有些事情，你放不下的时候，别人放不下的，你放下了嘛，你能够很平和的去接纳这个真理吗？你接受他的教育，你相信他说的是对的，接受他的教育，然后去努力的做，就这么简单的一件事嘛，有什么？为什么放不下？为什么。
可以啊，剩下就是方法了，你说的那些，哪个法门契入啊，说哪个推荐，《楞严经》或者是二十五位菩萨说的，也就是在那一个场，比较起来说，昂，这个法门可能更圆满一些，更快一点，就这么一句话而已，它对你不代表什么。
你先把那件事放下，把《楞严经》放下，把观世音菩萨的耳根圆通法门放下，平安地坐在你佛的位置上，剩下的都成了工具。破六根，破耳朵、破鼻子、破眼睛、破舌头，破哪一块儿，六根的觉受，你哪一块执着破哪一块吧，你哪一块着相破哪一块儿么。
有的人就是从鼻子入道快，只是在那儿，大菩萨说耳朵听得远嘛，障碍，对人道来说，对菩萨道来说，比较吧。那对一条狗来说，那条狗的习气重的话，有的人他就是鼻子无所不闻，他鼻子闻得就比你远，你闻不见他就闻见了，他闻六道。那就破鼻子嘛，鼻子更容易圆通嘛，对你。你本来就圆通了，因为你闻六道嘛，本来就圆觉，圆闻，那叫圆闻。
破所有的执着，甚至法门，法门永远是平等的。先放在这儿，我们学了哪部经，就着哪部经的相。先把它放一放，我不是说观世音菩萨说的不对，释迦牟尼佛说（的不对），对，但是你要是执着这一点，你就不对了。先把它放在这儿，能不能？
你要是认为那个法门是全世界最好的话，你已经着相了。没有哪个法门最好，连佛法，佛说所有的经典，所有的三藏十二部都是一个上岸的船，到上岸的时候，你背着船上去啊？把船都得扔掉，法都可以舍去。法都得舍，你何止观世音菩萨一个法门？般若智慧都要舍去，智慧啊，般若智慧都要舍，还有什么法门？就改锥而已。
那是师父的事，跟你没关系，那个师父就那样传法的，那不是你强调的，是吧，那是那个师父说的。你听说，好，有的人就需要这样的修，然后你就觉得，我需要不需要？站那儿思考一下，你要不需要，就去修别的，知道了吗？
现在问题是，你已经学了很多法门了，这才是重点。很多人问我，我最适合哪个法门？对百分之七八十的人来说，没有最适合哪个法门，都是普通人。哪个法门捡起来，他坚持，都可以契入，只是对上上上上根器的人最适合，还有最下层那个根器的最适合，只是两极端的人，可以选修某一个特定的（法门）。
有的人实在是太笨了，这就像释迦牟尼佛当年，某一个弟子，他实在是学不了任何法门，这一类人，只能扫帚，记住，叫他念个扫帚，扫帚，就扫地的那个，他念了扫忘了帚，念了帚忘了扫，这种的，这就是特定法门，你明白了吧？这就需要特别学习。
还有上上上上根器的是学啥也进不去，觉得学啥也不着相了，不着相了，不着相了，那就需要特别配置。中间的都差不多，没有说是他适合学哪个法门，都差不多，因为习气都差不多，都贪嗔痴慢疑，都是散乱，都是昏沉，就这些毛病，都是觉受破不掉，那在共同的觉受下，就共同修，就这样么，哪个好用用哪个呗。
上下的就一门深入，因为上上上上根器的人，他破不了的是那种智慧，他的那种，就最终那空我，空我。你让他放弃所有的东西，你就让他做一个最笨的法门，你就给他照着这法门修。他是，他必须先从信而入啊，因为他啥也不信，到最后，太聪明了嘛，太智慧了嘛。他不依止任何东西的，而且他就空空落落，依止不了东西，太聪明了。
OK，今天他拜了师，或者什么，你就给他配个法门，这个法门笨得要死，而且这个法门可能在他的意识层面，这是很低的，或者高的，不管他怎么想，你就说，你就做这一个。
是把他那些，像漫无边际的那些东西，收回来，放在这个一点上，回到三界里边来，回到三维角度来，回到三维角度他人的这个身体上来，要收回来把它。因为他东西太多了，信息量太多，他空不掉。然后，要么他有个空相，要么就是无边无际的有相，这种人适合特制法门，特别指导，就说你必须导引他。
剩下中间的差不多，遇到哪个老师，你觉得哪个老师教得好，你就去学，然后你在这个道场破一点执着，那个道场破一点执着，都可以的，你甚至说，十几个道场乱跑，可以啊，转着学。这个道场破我这点执着，那个道场。
千万不要认为说，哪个道场都没让我成道，那就是你的问题了。你的认知有问题，不是道场有问题，是任何一个道场，都有可能促成你破某种执着。就算是它这个道场真的很烂，没问题，你进去了，你的知见，你的很多东西，你觉得不适合，或者是它哪儿不适合，你搞清楚了，再离开嘛，你为什么搞不清楚？你着什么相了？搞清楚的时候，你就受益了已经。
有时候走进一个道场，哪怕这个道场就是，这种感觉就是，你从觉受上，为什么我会这种感觉？可能文字上我已经不着相了，学什么法门我也修过，但为什么这个道场这种感觉让我？
因为一些，有时候修行的地方，他那种觉受很明显的，甚至好像空的一个人也没有，坐着十几个人，好像没人。他是什么感觉？那说明它，里边有些东西是在那儿的。有时候会偏空，有时候会偏有，它都在这种场里边显现的。
这也就是带一个老师，为什么我经常会，过两天就让你们修一下，共修一些，过两天就不修了呢？其实我会看，它有时候，这个道场偏空了，整个你看进来，这个场不对了。
就说大家已经不着相了，不是不着相了，是偏着了空相了，那你赶紧修法门，给它点“有”嘛，让他觉得，还是有修的东西的。他一修，他就知道，原来还是自己啥也不是，还没空。他又着相的时候，你看你就不修了么。
很多东西是调的嘛，他又着相了，你就是没有，就是四大，就是空的，就又放空了嘛，你着啥相？这个当然说，是在老师的把握了，当然有时候还有一个，共修有一个，考虑到这个，就是很多事情要做嘛。但是这个场，如果有老师能看，一定是在掌控之中的。
一般有十几个人在这儿修行，就说常住，一般经常有十个人左右，这个场就是，就会这样波动了已经，十个人就差不多了。就会常常波动，有时候特枯燥，有时候又特精进，有时候你感觉特偏空，就说明这里边，大部分人的心性上转过来了，转成这样了。
你看学完《法华经》那个场，跟这两天的场，跟前两天的场都不一样，只是你们感觉没那么明显。你们是在业力之流被轮转的，你也知道，你们的习气欲望，是在业力之流带着走的。因为你本来无我，你就是个业力的流，就是业力的气流，你在循环。
这个场也一样，这个场，也是个漩涡。你在这儿，你就被旋转，这个不在你的掌控之中，你就会被染，它就是染你的。所以，有时候，有些地方，可能没什么修行，就这样的，吃吧，玩吧，就这样的。但是，有场在这儿，它跟外边不一样的。
《每个人都可以》#30513@2013-12-13