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724、利他8#30412@20131128
在见地上，始终在意识层面的最高指令上，一定要告诉自己，一切都是虚幻的，你没有什么习气值得去破。就是说，你在意识层面一定要持这种见地，但在形式上你要精进不懈地去破，精进不懈地去行菩萨道。
就是一定要利益别人，能够利益别人的时候才能，因为自我才是有习气的嘛，没有自我它哪有？利益别人的时候逐渐就把自我的东西打开了，否则你会纠结在某种觉受里，怎么也走不出来。你除非你把你的，就说你以利益别人为快乐，慢慢地把自己的觉受放开，当你的觉受放开的时候，你就不会纠缠在自己的痛苦、苦乐这些觉受里，你才能最后从里边解脱出来。
那些东西都是虚幻的，但是我们被里边，死死地封住，就像因果业力一样，就像一个程序，就像一个真的诅咒或者程序，我们被那个程序左右。因为你是个计算机，人家是程序，你的那些习气欲望业力啊，那些就是你的计算机的程序，你是无法，除非你计算机也是虚幻的，程序才能虚幻。那个程序是你生生世世自己编出来的，还有宇宙的大程序，你自我的小程序，你被困在里边，你真的很难解脱，你有一个起心动念要破，你已经程序启动了。
所以为什么我说，你一定要在这个计算机里边输入一个念头，就说我没有什么可破，我本来就虚幻。如果你加个意念我要破，因为这个计算机其实等于启动了全部程序，因果业力已经在那轮转了，你是破不掉的嘛。所以你最后就只能是，就是在见地上你要了悟色空不二，但是在修行上，你要多利他之心，多行菩萨道。
程序里边，就没有可破的东西，你要安住在这个见地上，没有可破的东西，你要安住在那，就是中道，就是说，你不着相。但是你开始被牵引，被诱惑，被左右嘛。你从不着相就是，心要安住在无可破的这个见地上，你心总要有可一个依止点嘛。
就说你本来就是，你本来是佛，心始终就安住在那儿不动，你就没动过，剩下的都是幻境，这些幻境不断地，是因为有个你，所以你认这些幻境是真实，无我的时候，幻境就虚幻了嘛。整个这个消来消去，就是这些幻境开始开始，幻起幻灭嘛，你是没动过的。
那不是坚强不坚强，是你本来就是那样，你坚强不坚强一点关系也没有，真相就是那样，你认知了，真相是这样的，只是我现在就在迷失，迷惑。你问的所有问题，所有的话题，都是在迷失里边东跳一下，西跳一下，但是实际上，真相你就是那样的。
但对你来说，佛只是个概念，说我是如来，那只是个概念，你是在用意识层面在认知这个佛性现在，但是你意识层面总要有个依止点嘛，先肯定了这一点。
修定力吧，修定力，坐在那儿多打坐，修定力，修止观，这就是承受力，不被牵引的承受力，然后，在这个定力跟止观，修止力，观力，修这些基础上，你才能照见五蕴皆空。你们连这点基础都没有，你还想照见五蕴皆空啊？
止观，止力就是先止息妄心杂念嘛，止息妄心杂念，就是很多小的法门都是修止的，就是止。你坐在那儿，不是很多杂念嘛，开始你要最起码清净下来，不能说十分钟以内，我一千个杂念生起，我都东跑西跑，还在跟着跑，跑了才回来，跑了再回来，你要十年八年都这样子，这就不行了嘛，是吧，刚开始可以嘛。
所以有很多法门都辅助你，让你的意念停留在当下这一点上的嘛，比如持诵名号，念佛号，然后把意念集中在当下，比如修呼吸，你意念集中在当下这一件事上，以一念代万念，然后慢慢，这就是练专注力跟止力。
止力其实也就是个专注力吧，专注在当下的一点上。但是这个需要，随着时间，这个止力，就形成力量，开始止是没有力量的，你止一会儿又跑了，止一会儿又跑。
慢慢形成止力，我一上座，行了，OK，一摇头，我现在要停下来，开始打坐了，那脑袋就放空了。就是马上就可以停止，不乱想。然后在止的这个力量的基础上，去旁观很多事情会更清晰，就才修观嘛，修观力，观照，观照，才修这些。
你现在是杂乱的时候看，有止力的就叫观，旁观，因为旁观还包括旁观内境、外境么，观自己的念头嘛，我们这叫很杂乱地看着。你要有一定的止力，看也不一样，你会看清很多事情的真相。你旁观就另一码事，旁观是你跳出来了。
比如说你看，你看你做事，平时你做事，你只是有一个你在那儿承受，在那儿苦，在那儿乐。旁观是你从自己里边跳出来了，旁观自己，也旁观别人，旁观这个世界，什么东西都跟你没关系。这个世界跟你啥也，没有一个人、没有一件事跟你有关系，你跳出来看这个世界，这叫观。
静下来，跳出来去看，就看清楚了，众生是这样的，我是这样的，大家没有什么不同，我们都在因果里边循环，在苦苦乐乐着。然后就不纠结了，不较真了嘛，较什么真？然后也慢慢也慈悲了，就觉得。
你有这种止，有这种观，你慢慢才能进入，照啊，圆照这些境界。开始是观、觉，开始忘我、无我、观、觉，然后进入照，照是进入一个已经无，就是说，从生理上你进入光的层次了，你才能照。没有光，拿气脉什么，气跟能量还称不上照。
照的时候，已经基本上，还有一个光化的我，有时候有的人还有一个光化的我，有的人可以，到圆照的时候就无我了，照见五蕴皆空是圆照。等于圆觉的境界，圆觉、圆照的境界，是没有一个我在那儿照的。就是内外不分别了嘛，你就是照见外边，五蕴，内境、外境是一嘛，一如，内外不分别，就只是照，只是用一个照来表示，就像镜子里边跟外面的东西是一样的嘛。
《利他》8#30412@20131128