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384、春来花自开9#10580@20130810
其实是要考虑，为什么我们要放下？为什么要放下那些东西？你有个东西，总是放不下的，没有东西可放。就最终还是我们有些地方执着了。
并不是我要拿起什么，或者放下什么，为什么我要修，或者是放下什么选择？我觉得最终是，你破的是有一点点执着的东西。那点执着破了，拿起放下都没所谓。
（师兄：那可不以当成是一种出戏入戏一样的？）
当成是，我们只是理论上的，你去当成是什么？其实没有什么可放的、可拿的。最主要是你执，你要怎么样，你一定要怎么样，才有可放的东西。
比如说你友谊也罢，感情也罢，父母的情爱，你给自己，你有一个定论说："父母就应该是什么的，孩子就应该是什么的，爱情就应该是什么的，友情就应该是什么的"。你一给这个定论，"就应该是什么"，或者他一定要什么呢，你就有了放或者拿的，这个选择了。
它就在那儿，让它存在，你干嘛放它或者拿它呢？你是选择个方式，如果有，但是，你要在这个世界上，它就在那儿，情感就在那儿，但是这个情感要成熟，就像一颗种子就在那儿，要成熟，需要一些助缘的。这个世界是缘起的，很多条件聚积了，春天来了，花自然会开，不需要你放或者拿，它自然会开。你只需要等到春天或者秋天，那就是条件。那些条件不成熟，你永远开不了花，就那样。
我们助缘不够很多，我们要执着的一些东西，因为助缘不够，所以我们要拿要放。但是你，其实你不需要拿或者放，你只需要去完善那个助缘，就OK了。或者你要拿，或者，你选择拿或者选择放，你只要完善那个助缘，它肯定自然地会放，自然地会拿，就那样，自然地会发生。始终还是有一个点，你定的，着相了，一着相就执着了。
（师兄：就是我对我的母亲也好，对自己的父母要求也好，就是会着相的状态。）
对，你有一个要求，一定要，那就有挣扎，内心就会有挣扎，会有选择，会有挣扎。你着相，比如说你这个，你觉得这个不好，你一定要让它变成个好的，这个让不好的，变成好的。你本来已经着了不好的相，着了好的相，这就是你要挣扎的，要拿起要放，你不舒服的地方。你看见不好的，不代表别人觉得不好。
（师兄：老师，是不是因为我们的二元对立出现的问题？）
是你的分别，主要是着相，着相了。是怎么一个认知吧，就像是你身体生病了，你一定要把这个病痛变成一个健康的状态，但是一定要变，这本身就是，已经在你心性上导致了很挣扎的一个状态，你要一定要，这就是耿耿于怀了，要记着，要去做这些事。
但是你不认为它是个坏的，因为你一着相，就认为这个病是个坏的，你一定要改变它。这个一定要改变，这个一定是苦难的开始，烦恼的开始。你这挣扎的，一定要改变个什么，变成那个好的，健康。
即使说有病，它只是一个出现了，生命中出现一个障碍。这个障碍随着，如果因缘具足，这个障碍会消失；如果因缘不具足，这个障碍停留在那儿，跟你的生命有什么关系？跟你快乐不快乐、幸福不幸福有什么关系？你不要着那个好坏，那些东西的相。分别、着相——分别它好不好，我要改变它，我要让它变成我想要的那样。
（师兄：就是内心里的控制。）
执着。你的控制、控制欲、占有欲也罢，这些欲望是来自于你的执着，你认知度错了。你对这件事情，你的认知错了，你就开始出现了这样的控制、那样的执着、那样的选择。认知。
你认识，所以你用佛陀的慧眼来，用佛陀的见地来认知，你就不会挣扎，也不会出现问题。用凡夫的眼睛来去认知，那么你一定会陷入烦恼跟苦海。
（师兄：那应该可以这样说，如果从佛陀的角度去看的话，是不是从世间出离出来看一件事情？）
出离是个方法。我们先出离出来，旁观它，因为我们站在这个角度，我们很难，就搞不清楚。因为不识庐山真面目，只缘身在此山中，那么我们在事情，本身就是当事者是迷的，出离的方法是为了更好地看清楚。出离只是个方法，但是出离不代表你真的能看清真相。
（师兄：那我们是要？）
学习佛陀的见地。其实修行跟生活、做事并不冲突，但是一开始会有一点，就是刚开始，因为你没有定力，还很散乱，你需要一个有形式的修行，比如学学法门了，多跟你一些喜欢的善知识去交流了，跟同道去交流了，参加一些静坐的禅七的仪式，就刚开始是需要的。
其实刚开始你修行的时候，你能够清净，拿出一段时间来，就学习一些方法。当你一旦掌握了这些方法，然后让自己能够从这些法门里边，尽快地进入一个状态的时候，那行住坐卧、做事，你也可以借事练心了。在做事的过程中，也可以修行。这不冲突，只是中间有一段时间需要。
（师兄：然后我又会觉得说，这个可以做，那个不能做，或者是对象目标没有达成时，或者当......）
你只是想通过你的这个管道，也是管道，也是修行，帮助到别人，是不是？很多人是没有时间精力做这件事，那么如果他们相信你的话，那通过你这个管道，去把这笔钱送到那个人手里，他们也是愿意的。我觉得这个，你举手之劳，也不会很影响你吧？发个微信，或者是去筹备钱，或者是......当然说你会去思考。
但你要知道，不管你做什么事，目标在那儿，你定下了，我要这样做，但是成不成是两码事。因为那需要很多，诸缘具足，条件具足，有人发心，有人愿意帮他，这个孩子的善缘还要成熟等等，这个条件成熟了，你这个管道才能起作用，是不是？但是，你发心去做了这件事，那去做，只去耕耘，结果，就是说，那需要很多缘的。
希望这个，就说不管这件事做成不做成，你训练的是，不让它影响到你的心态，就是修行了，这就是真的在事上修行了。就说不管这件事，你定了一个目标，你在努力，但这件事最后成功，还是不成功，还是在做成的过程中，是否有人在说闲话等等，这些事情都能够不影响到你的心态，你能够很坦然地面对这些人和事的话，那就是修证，那就是已经是修行了。
有很多事，你发心是好的，但不一定是好的结果。但是，我们刚开始，在我们没有成佛之前，我们是看不清因果的，知道吧？我们不知道我们这件事最后，最后带来的结果是什么。帮助别人，有时候也会带来其它的。
但最主要的，在一开始我们，我们没有这个能力的，我们主要是看发心。你觉得问心无愧就OK，只要内心，我是想帮助别人的，就可以了。
《春来花自开》#10580@20130810