Word文字版

674、从自己的贪嗔痴慢疑里见性5#30271@20131112

他是他，你是你，你只是一个依止。正确的依止并不是上师示现什么，是这个上师他就是那样，是你把他当成上师，这是你的心要安，你安心，然后去修证佛的见地就够了。至于其他人，人家是否往生了，是否成就了，那些都跟你没关系。那没关系，你不要管嘛，因为你没有神通、没有证量，你怎么能去看清楚？

你否定哪个法门、肯定哪个法门都没有意义。就说这一个法门，可能有的人就通过这个法门走，有的人就不行。法门是平等的，法门是一个方法，通过这个门，你去了悟一些东西，进入一些东西。那有的人就可以，有的人就不可以，那就换个法门。

依止正确的是都可以到达的，因为你本来就是，只是怎么样破你那些执着了。因为所有的法门只是对应你的执着的。本能的，你是有的，不是说你没有，要去练出个什么，那这个方法不对就不对。那你现在是，最起码是，这个法门可能不适合你，就说破不了你的执着，那就这个法门就没用。

以前有的老师是希望你一门深入，就是说那个时候呢，因为有的老师他的证量不够嘛，他自己证量不够，他也不知道未来你走到哪一块会遇到什么，他怕指导不了，反正你一门深入。

但是你见地一定要对，见地就是佛的空性正见嘛，在这个空性正见的指导下，一切慢慢不着相，不着相，一点一点往前走，那你不会出问题的。就是依止个老师，老师就是不断地看到你哪块走得不好了，或者你自己在里边迷惑了，因为自己有时看不清自己嘛，那老师能看清楚，他是一个旁观者，那他看到了，他去指导你。这是一般的老师。

如果真正在实修方面有老师的话，这个实修的老师他就会为你去调整、选择一些方法，那那个就是活了。那就说，你这一段时间适应什么，他就会提供什么给你，他就根据你的修行来配法门。那这些老师他就比较活嘛，比较适应这个时代的众生，适合一些。多学一些法门还是有好处的，因为杂念信息量太大，杂念太多，说实话就是说，造作的东西、造作的业力也比较重，共业啊什么的。

（师兄：怎么能去掉我们那些东西？去掉那些造作的......）

就按佛说的去行菩萨道啊，你去布施、忍辱、精进啊，然后感恩、发心啊，这些都可以的。你是真的没做到，真的，就这很简单的一个感恩心，你都能把自负、我慢啊、那些愚痴无明都能统统去掉。就一个不着相地感恩，你都能去掉。

假如说一个老师去示现一个很完美的、圆满的形象给你啊，那为什么佛菩萨会三十二相示现种种说，他甚至示现猫狗，示现一些很多。他如果全身放光坐在那儿，大家都马上就皈依了，这还用他煞费苦心去说吗？他全身放光，示现神通神变啊。

这个众生是不可能依止这些外相来得度的。如果他示现那个神变出来以后，那这个众生，他的六根，他本来就不清净，知道吧？他就着相，着那个神通，着那个放光的相，他就认为这是我应该恭敬的、应该皈依的。他就会觉得这是应该的，这个师父就是好、就是厉害，马上信服。信服是因为着了那个相而信服，就说他不是用无分别的六根去看那个佛。

是，这是众生，是这样的。但是你通过这种着相的心，你是回归不去的嘛，你回不到你无分别的境界嘛。因为你的是要回到自己佛性里边，你只能不断地追随他，你是无法回到你自性里边，你自己的佛性。

自己的佛性是破你眼根的，让你的眼根清净，知道吧？眼根清净，见所有的相都是佛相啊。你不能只见一种相是佛相啊，是不是？你最后眼根清净的时候，你是看到众生的东西都是佛相，你就能够从贪嗔痴慢疑、五浊恶世里才能发现到空性正见，你才能看到真相啊。因为最终你还是坐在五浊恶世，你从这些浑浊里边去见性啊，你从自己的这贪嗔痴慢疑里边见性啊，你才能真正成道啊，是不是？

《从自己的贪嗔痴慢疑里见性》5#30271@20131112