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824、安住不在定中就修忍辱9#30560@20131230
气猛的时候，你注重贪心、物欲或者很多东西，突然自己就是觉得，很想一下子做得很大啊，就是那种心啊。当然有一些贪不是说是个坏事。他那气猛的人，一下子，他做啥也“我要这么多”，他就是那种，那个气就很猛。
那个跟眼光没关系，他不是眼光的。所以你要觉照到刹那之间那个气，能量的那种，扑上去的那种感觉，然后把它定住。能量大是个好事，但是定不住是个坏事。它从六根出，从六根骚扰你。
有的能量，有的人动一下心，人家那个气、能量没那么大，真的像个小水洼，泼点儿水。你动一下，像个海啸，能量足嘛，气足，呼的出去了。
（师兄：我在动的时候收一下。）
很难，你已经就是海啸出去了嘛，你怎么收？你的目标是不要收它，你静下来，你根本就不要管它，它就不可能出去的。你静下来，它就回来了。你要把它收回来，你就完了，你怎么能收回来？
杂念，杂念，定不住，是吧？转移注意力，忏悔。忏悔，收不回来，忏悔。最好的就是坐在那儿，我收不回来就忏悔。你一忏悔的时候，那两边都没了，有意义、没意义的争执就全没了。
你就背忏悔文嘛。就那台上，你就背嘛。管它忏悔啥呢，你就背那个文章嘛。反正也就那么背，背，背，管它忏悔啥呢。
如果你是佛的话，佛有什么可忏悔的？众生忏悔嘛，是吧？你难道不是众生吗？你不是曾经说“我是佛，我也是众生”嘛。那众生肯定要忏悔的，又不是你忏悔。那众生肯定有做的不好事的众生嘛。你收不回来，那有众生收不回来嘛，那就念忏悔文么。
每一个东西都是代表众生的，它如果代表德喜的一千一百万个念头，它就是代表一千一百万个众生。我是举个例子啊，不是说一千一百八十万个念头。那代表你的那么多念头，如果每个细胞都是那样，那么每个细胞都是众生，你能收回来吗？
你以为德喜是一个吗？有那么多念头，就有那么多德喜，就有那么多众生，你知道吧？有的众生刹那之间跟你想的是一样的，那个意识之流已经跟那些众生相应了，可能，那没准儿还造出个地狱来了，造出个世界来呢。
那意识之流么，全出去了。你收回来，你只能把它观空，你怎么能收回来呢？收不回来，是观空它。但是你加任何意念去空掉它，又是错的。只能不动，不动就是观空，不动你才能空。但是你又不能不动，那就忏悔。转移注意力嘛，那就去忏悔去嘛，是吧？
但不管什么，经常就是，你们训练觉照力，知道自己在做什么，这个是一定要训练的。觉照到了，你才能看破，才能不动，或者是把它空掉。
空掉的所有，你知道所有的东西，五蕴皆空的所有的东西，如果你不能安住在定中，那么都需要修忍辱才能空掉，都需要开始忍受很长一段时间的忍啊，很痛苦的忍，不管在哪一方面，你才能把受、五蕴这些东西一点一点空掉。
如果你要么在定中，定中是看不见了，你六根关闭了嘛。你在定中，那个就不需要忍辱，就顺利地过渡。如果你安住不在定中，就修忍辱，没办法的。
你怎么能一开始空掉？所有的东西都会让你的身体觉受起来，心态、你的受、肉体的觉受、心态的觉受、欲望那些东西，全部在忍辱里边。
就是忍，忍到一定时候，功德圆满。忍的时候，保持慈悲心，忍的时候，保持慈悲心，保持一种如如不动的爱心，慈悲、爱一直在那儿，如如不动，安住在那儿。
当然说，那个比较难，因为一开始说，“我不动可以，但是那一刻我就是恨的，我就是烦的，我就是很难受”，但是先从不动开始，那就是忍。
没有办法，要么你就是入定，我就用其它办法代替，忍不住了，念咒、修法门，因为修法门其实是个转移注意力，或者通过一个法门住在定中，你就不用忍了，因为定中六根关闭了，觉受会消失，你就不需要忍了，忘了自己了嘛。
要么你就忍辱，否则你怎么空掉，你怎么破？功德圆满才能空掉。忍到一定程度才能空掉，你得忍，忍，累积到有一天破掉了。有一天身心同时脱落，身心脱落，身心就空掉了，连觉受都要忍，身心就空掉了。
保持一个态度去忍，你不能乱动去忍，还没用的。你慢慢慢如如不动，但是你知道你的觉受里边不舒服，在忍，动都不动，保持一个东西，开始肯定保持不住，你在晃，晃晃晃，就那样忍吧。
（师兄：我有一些见地......是错的，但是到底是怎么弄我不知道。）
你感觉你有些见地是错的？那这一刻你感觉什么是错的？德喜就是个错误，你要找不着了，在我眼，德喜错了，否则他怎么能够生在这个人世界呢？
因为你只能按当下来说，过去心不可有，没有的。如果当下你不能察觉到你什么错了，你能察觉到什么错了呢？如果外在的没有错，这个又没有错，那什么错了呢？你准备站在一个什么样的见地上去，是对的呢？
一定会有这样一个声音，没关系啊。第一，它会说“不是这样的”，这还是轻的，重的就是身边的逆缘成熟，你觉得跟你很多学佛的，你觉得他应该是学得不错的，他偏偏看你不顺眼，他就跟你找茬儿，那些缘就会成熟。
第二，所以当一旦出现这些呢，你都会说“成就我来了”，一定以正思维，每一个声音出现的时候，考验我的。逆缘出现的时候，成就我的。把所有的念、所有的东西都作为正思维来去思考，就用正确的思维角度，来看待你身边的这些负面的东西，就没问题，你成道就没问题。
有一段时间，过了这一段就没事了，然后他们就随喜赞叹你了，开始。有一段时间会，你自己开始否定自己，然后身边的人开始否定你。因为你自己就是否定自己的么，然后身边的人也开始否定你，别人也开始找你茬儿，到最后身边的亲人也看你不顺眼，没有人看你顺眼的。那个时候，你就说“死了算了”，但是要把心死了，人不能死，把心死了吧，你还想咋的？是吧？都是来成就你的。
我们真的是不能死心啊，每个人都不知道想成龙变虎，想干什么，把那份张牙舞爪的心先死一半儿，先死了，死了以后，这就是新华发短信说，“死心才能塌地。”先把脚踏在地上，先死了心。把脚踏在地上，然后再看看自己是谁。
老在空中飘来飘去，老想成佛做主，其实成佛做主的心有时候就像想，还是这个世界名利情欲的东西。但是我们每一个人都要走这个过程，因为人就是那样的。你要成佛道，就要真的是先死，然后再在这儿站起来。
有一段时间，所有的人都会走这条路，都会这样子走，不是你一个。人都是自命不凡的嘛。
《安住不在定中就修忍辱》#30560@2013-12-30