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785、你的心就是道场10#30510@20131213
戒定慧在佛学，一个理入，一个行入。一个理就是经典，还要时时依止经典的东西。
而且那些经典，虽然我们看不懂，现在白话版的很多，虽然没有一个说是哪个老师讲的跟佛一样圆满，但是，他也是从他实修的角度契入过的，那么你可以浏览。
浏览，就是不用仔细看，就浏览。比如说重要的这些经典，我觉得作为一个现代，年轻一代的修学者都要涉猎的。我认为《金刚经》《法华经》，还有《楞伽经》、《楞严经》、《华严经》，还有《圆觉经》，最起码这几部一定要........甚至《解深密经》，《大智度论》，这些唯识的很多经典，或者很多这些论著啊，《菩萨行论》这些，都要浏览过。
我觉得如果我们有时间，又有精力的话，这些都是大菩萨的教诲啊，跟佛陀十几年，依止这些东西，总比依止一些，你每天拿出时间去那店里去转，我认为是更好一点。如果不懂的，那有老师，也有同修，都可以商量着大家去学嘛。还有现在网站那么丰富，网上都可以搜索，去百度。
现在学习的条件太好了，为什么不学经呢？你明明知道那些经是大菩萨，那些大论师们，都是大菩萨跟佛的东西，为什么我们不去看？
剩下的，我们就是一个定嘛。佛学没有定是很难的，定一定要修的。那定，通过各种法门，都让你能够淡定，遇到事情，你被境转了么？你被境转，那你没定力。一个修学者，首先要不被境转，这是很重要。就算他习气欲望未尽，他也不被境转，最起码能达到这一点。
你最基本的有一些定力，然后你再去看这个世界，你才能看到真相嘛。否则你晃来晃去，晃来晃去，他还没晃呢，你比他还晃得厉害，你怎么能看清这个真相呢？那最起码的嘛。
所以我认为不需要做一个什么功课，每天一定要依止。根据自己的情况，逐渐的就说，每天调整，每天觉照内心。这个觉照是一定要，每天，止力、觉照力、定力这些，一定要修的。觉照内心，错了的，与佛法中道违背的，错。还有就是，以前有恶念的，邪念的，马上校正它，就这么简单，修行就那么简单。
这个是一定要做。因为心先要成佛的。一定要起心动念觉照到，觉照到不对，马上纠正。当然说这个时候，你还不能以佛的知见来......
因为你的觉也是个意识层面的觉，你还不是佛的圆觉，意识层面本身这个觉就有问题，你知道。你觉得你痛，你觉得痒，你觉得他是错的，本身你这个觉，只是一个有局限性的觉，你还不是圆觉。先以这个有局限性的觉来，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这已经是菩萨道了。
先做这些，然后座垫上调呼吸，修脉轮、修气脉、修定，都可以。然后调身体，你这个身体不能坏掉，要依止它成道的。这很正常的一些修法嘛。
然后看经典，听老师开示，这个也很重要，理论上的。然后跟同行道友，你有问题了交流。你有什么？首先有的时候你可能，同行道友也很重要，他们有他们的看法，虽然他不圆满，但是他的一个角度，恰恰能触动你。
但是每个学习佛法，如果修证有两三年基础的人，一定要学会，已经处处是道场了，摄心为戒。就是觉照内心，走到哪儿你都在修行，你已经不可能就是说......如果你总是想要一个小的团体去依止的话，想要大家组织一个活动，那你啥时候成道？处处是道场，你走到哪儿，你道场就在哪儿。
你的心就是道场，你在那儿清净不清净，自己很清楚。你是否生起邪念了？是否生起妄念了？妄念不是邪念，邪念是说我生起想害别人的心，这是邪一点，我就吃亏了，嫉妒了，我就想怎么样了，我就想背后捅他一下了，这是邪念。
妄念是过去心、未来心。最重要的就是，你本来现在在当下，你这一件事，然后呢，把过去那些不好的全想起来了，未来那些担心全想起，这都是妄念，这都是打妄念，没用的。
保持正念，活在当下，当下每一件事。因为你只能活在当下，过去的已经过去了，虽然在影响你，但是修行人就是要逐渐的靠定力来，停止在不受影响的状态。
你首先要培养自己有一个心态，因为这一辈子我们真的会遇到不同的事，这一辈子，人这一生，面对每一件事的时候，人与人不同就显现，有的人会很淡定，有的人会手足无措。
最起码修行人有一个，泰山崩于面前而心不动的，那样一个状态吧？你最起码，先把这个状态培养出来。那些你也知道，光靠早晚课没用的。也许有用，我也不是说完全没用，有的人靠早晚课，人家也解脱了。但是大部分人就说，就是成了一种生活方式。
但是你要成道，在有限的，很短的时间，你要成道，一定要觉醒的。一定要觉照到，你要想成道，你已经发心了，那么每一时刻都不可能离开修道，否则你怎么可能在有限的时间里成道呢？
每一秒每一分，你都在道场，不管在哪儿，不管人走到哪儿，道场就跟着你。不管是一个人，还是十个人，还是五个人，道场都在那儿，佛菩萨都在那儿。你的道场里，佛菩萨一直在庄严着。你如果心清净，你那个道场永远清净；心不清净，你就不在道场了，你那个道场也有是比较混乱的道场，就这样吧。
其实我们组织活动，有时候也是，看着大家有一些，大家是有时候散，很散乱。包括平时我说放松，其实说，当一放松的时候是散了，不是放松。放松不是散，放松不是让你脑袋啥也无为了，一下子散乱了，昏沉了。放松是身体从紧绷的状态，从过去心、未来心里边出来。
因为你死死地被过去未来捆住，捆住。如果你的心不再为未来过去，我不怕了，安住在当下，而且相信佛菩萨就在这儿，安住在当下这一刻，你的心不被过去未来捆绑了，你出来这一刻叫放松。
当你的心这一刻，出来了，不再受捆绑，心一放松，身体就放松了，肩膀啊什么就放松了。并不是让你放松，这样了，散乱，头也耷拉了，脖子也没劲儿了，然后大脑一片昏沉，睡去了。不是，我们要学会心的放松，心放松了，四肢百脉才放松，然后你的经络气脉才全部放松，慢慢的，气就调和了，气就柔和了。
我们很紧张，我们不知道自己很紧张，活得。担心这个，操心那个，老是恐惧那个，过去那些负面的经验和信息，一直死死的困扰着我们。
就是负面的，不好的，你可能会怎么样，可能会怎么样，然后那些过去的负面的信息，比如悲伤、伤痛、受伤害，或者是生离死别啊等等，这些负面信息，一直在那儿困扰着你，真的是如影随形。这些东西都要，慢慢我们要走出来。
走出来的话，当然放松一开始没那么容易，走出来，需要很多方法。比如说持咒、念佛号，通过佛菩萨加持，你相信佛菩萨就在那儿，然后安住中道。很多法门其实让你从这里边走出来的，你学习的很多小法门。
培养专注力、觉照力、定力，一定要培养到力，只是一天没用的，偶然一下子没用的，那过两天就又不起作用了。要培养一个很强的觉照力跟定力在那。
还有观想力，其实修大乘道，观想力也很重要。这两天不是培养你们观想力？说看一个境界，把它想象出来，其实在培养观想力。
否则你活得混混沌沌的，走到哪儿，迷迷糊糊的。你说去一个地方，你去了哪儿了？不知道，我去了在那儿吃了顿饭，那个房子是什么样子的？不知道啊。在这个世界就像木偶一样走来走去。
他要有觉照力、有止力、有定力、有观想力的话，很清晰，了了分明，所有的东西了了分明。
《你的心就是道场》#30510@2013-12-13