法门只是一个工具

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407、法门只是一个工具17#10650@20130827

不管你学什么法门，你跟人学法门，你首先去了解他的见地是否到位。如果这个人见地上能给讲通，讲通，能到位的话，你再学他的法门。如果见地上不到位的话，我觉得他能够......不管任何方法只是工具，法门只是工具，能拿那个工具带领你走向解脱，我觉得都有点悬。

因为见地不到位，就像航海，你就是航海的终点找不到，他根本就不知道带你走向哪。因为他的终点位置没确定，他都不知道，他那个法门就算是个飞碟，就算是个什么快艇，他也带你到不了，错得更快，更多。

除非你自己去，不断地去，因为我们现在佛涅槃了，那么我们学习见地的方法就是经典，经典上的去不断地印证，去领悟经典里边佛所说的东西，不断印证，然后去自己判断。你没有办法现在去鉴别，因为我们没有智慧，我们是没有办法鉴别一个明师的，你不知道他真的是不是一个很明了的师父。

但是，还有一点就是，你多积功德，多累积福报，这样你与佛菩萨容易相应，就说很容易跟一些正道上的老师相应，因为你的心跟他是一样的。就可以相应，这样就能，不知不觉选择了一位很好的老师，否则我们怎么可能有智慧去选择呢？是不是？

开始要思维，就是当你听到很多的老师讲东西的话，跟他们接触，然后闻思修。刚开始要思考，因为他不管讲很多东西，有的也是适合你的，有的是你没用的垃圾，就是说，他可能是对应别人的东西说法的。如果你没有这个执着的话，你听了那些东西，对你是垃圾，是负担。排除你不需要的，拿到你需要的，就OK了。

其实更多的上师是，你现在，因为你问的很多问题，还是术语上的，就概念上的。因为你在证量上还没有很深的东西，就说你没问出你证量上的问题。那么，其实真正的上师是触动你，就是说，你这一刻修证到某一个程度，他能够一点就点破你，点到你，说你这块缺什么，继续往下走。这种师父就是最值得追随学习的，他能够指出你证量上的东西。

那解释术语，就说你问我什么叫涅槃？什么叫大小密乘？这些我们在网上也可以查，而且很多老师在解释，这叫解经，解经师，很多老师给你讲《金刚经》，般若波罗蜜多是什么意思，都可以说一大堆。

“有证量的人，一般会掌握自己的情绪”，但是，我不建议说他应该这样说，说是情绪的掌控，这不是一个从佛法角度的说法。佛法是最后，就是说，当然说你有证量，你肯定能掌握自己情绪。但是，情绪是本来虚幻的东西，情绪本来虚幻，你不需要从这个见地，我一定要掌控自己的情绪去修，你知道吧？这样修你累死，就是说很累很久你也无法，这个情绪出来，那个情绪。

你就从内观，觉而不动开始，你觉知自己的情绪，然后它跟你没关系，不要让它影响你，慢慢地，慢慢地修这个止力、止观、观照。有一天你会发现，你所有的状态，所有的情绪都如梦幻泡影一般。那个时候，谈不上掌控它，你就像无云的晴空，它就像天空中飘着的云，飘来飘去，不影响睛空的这种空旷、宁静，就够了。你干嘛要掌控它呢？

佛也有骂人的时候，佛也会愤怒，为什么西藏的很多佛像是呈现愤怒像的？那是一种示现，就像天空打雷下雨一样，你为什么掌控它呢？你要干嘛？在这个三维角度，有白天，就有黑夜、有阴就有阳、有下雨就有睛天，它永远是阴阳平衡的，我们不需要去把持掌控它，但是，要观到它的虚幻，让它不影响我们就行了。

但是，你有定力的时候，你的情绪就很难波动了，就比较平和了。所以我们不是掌控情绪，我们的目的是学习定力，修定力。有定力，你情绪自然波动不大。但是修定力是有很多种方法，小乘有四禅八定，但是修四禅八定的话，要离情去欲，就说出家，离情去欲是最好的。

然后呢，修大乘的有游戏三昧，修中道、中观，这些都是修定力。还有就是修定力的时候，不管是修小乘、大乘，我觉得，呼吸很重要，修一些调呼吸的方法。

我觉得没有在家、出家，因人而异，看你是谁，看你愿意走哪？出家、在家，贪嗔痴慢疑大家都拥有，不是我们出家了，我们的贪嗔痴慢疑跟着就消失了，我们还需要修行。两个只是形式不同而已。

但是呢，在家人打扰还是要多一点。小乘呢，修四禅八定，最重要是，离情去欲比较好一点。但真正的，我们每个出家人是否真的离情？因为当时的佛弟子在离情去欲方面做得很好，他们确实是连男女相，到最后没有女人相的，就是那种，就是心里边那种对情感的依恋也破尽了。

我发现，当一个人对情欲开始破尽的时候，这个人的定力跟着就来了，根本不需要修，你知道吗？因为我们人道，欲界天的众生，就因为情欲，所以没有定力。当你没有情欲的时候，你就有天人的定力，你自然就来了，你根本不需要打坐的，你就定力在那。

但这个是很困难，因为我们来自于父母的情欲，我们是他们情欲生出来，我们每个细胞都是情欲的种子。所以有时候出家人生理上可以，但是心里边那种情感的依恋，对情感、情爱的依恋，他有时候不是说我们要跟这个女孩子或者那个，就是对情的依恋，比如父母，甚至身边的朋友，就是一个亲情，甚至跟友情，这些情的依恋，这些都是在情欲里边的。

我们希望跟喜欢的人相处，每天呆在一块，包括我们出家，都喜欢跟我们欣赏的、喜欢的出家人在一块，这都是情欲，你在分别啊，这些都要破尽的。

所以这样破尽的时候，修四禅八定就很厉害，那么你就可能证阿罗汉果。证阿罗汉果就很厉害了，他叫人中最为第一，虽然没出轮回，但是他可以坐在那儿入定八万四千大劫，入定很久，逃避轮回。我不出定，我就不着，我就轮回不了，他已经可以了。但是，他从起点的时候，因为有一个离，离情去欲，因为有一个离，他就已经着了那个相了，说明那个对他实有的，他才离。

大乘道是在有情里边，我直接在相而离相，我就在里边，但是它对我是虚幻的，我为什么要离呢？出世、入世对我是一样的。但小乘弟子必须离情去欲，他就修涅槃，修寂灭。但是，走那个路的话，也是一个方法吧，如果愿意的话。

阿罗汉的证量很厉害，不过他的见地上一旦转过来，就是返过头来走大乘，他直接就可进入八地菩萨的等级。我没有实际地证悟，从初地到二地到三地，一级一级上来的那种证悟，所以我不能给你讲，因为我不是那样修证过来。也许很多人并不需要这样子，那样一层一层去。

“这个时代大乘在世间？”我不这样认为，因为永远是因人而异的，看你是什么根器，看你适合修什么法门。但是我是赞同，小乘有小乘的方便，就是说，为什么佛会说小乘？那也是有他的善巧方便的，是吧？永远是因人而异的，在家、出家，修哪一乘，都是因人而异的，我们不能说我修哪个更快。大乘在世间，我们就是修大乘，不是这样。

你修了，就具备了福报了，所有福报都具足。你闻听了大乘佛法，就具备了所有的福报。我不太赞成他的见地，如果是说我们的根器的话，众生都是佛根器，我们都是佛，我们本性都是佛，我们根器都是佛。大小密乘随我们选修，只是哪个我们觉得更契入我们这一刻的心性？哪个破我们执着破得最快？

小乘、大乘、密乘不过就是工具，全部是工具，就像你学了小乘、学了大乘、学了密乘，学好多法门，还有好多法。只不过就像你有一个百宝箱，里边有钳子、斧子、改锥，有很多很多工具。你今天拿这个用，明天拿这个用，你执着来了，我今天拿改锥用，我就拿大乘，我今天觉得，我用斧子，我觉得都学都可以，没所谓，只不过是工具。

佛也说，到最后连佛法都要舍去，连佛相都要舍去。如果你不舍，到最后证悟的时候，不舍佛相、不舍佛法，那等于背着船上岸。

我觉得现代人，如果是一定要说，现代众生，我觉得多学习一些法门是好事，就是多掌握一些，你小乘大乘都可以了解一下。因为现在有这个方便，以前密乘是很多传承是不说的，现在很多活佛，很多老师在讲了。

主要是书什么，网站上，内容都可以，铺天盖地，什么密法都不密了，那么连甚至戒律都公开了，密戒这些都可以公开学习到。而且南传佛小乘、大乘、密乘在网上，你所有的内容都可以看到。

所以这个时候，我觉得是大小密兼修的一个时代。因为你能学到，以前是真的学不到。现在网络时代这么发达，信息量这么大。而且老师，随便你可以，比如说，以前见个老师一千里，你是走不过去的，需要走一个月、两个月来朝个六祖，你现在坐飞机，一个小时跑过来。

所以说距离时空的缩短，让你大小密全部可以，全盘涉猎佛法的整个修证体系，全部可以看，没关系的。多掌握一些东西，因为现代众生有一点就是，因为佛所有的说法、所有的工具，是对应我们的执着，破我们的执着的。

那么现代众生诱惑太多，信息量太大，他迷茫，就是很多茫然的东西也很多，他需要一个百宝箱，需要自己带很多工具进来，去调整自己。所以我倒觉得全学，可以全部涉猎，但选修一个法门，但见地上、理论上全部涉猎。

专注一个法门，你容易能听进去，你有点证量，你就容易别人在说一些重要见地的时候，你能够听进、听懂。你如果心很杂乱，脑子也很杂乱，你不容易听懂。因人而异，还是因人而异，有的人就是可以的，他可以每一个尝一尝。

他是怕你修别的法修得......他认为他的法是最好的、最正的，然后修别的法修错了，或者是修偏了，哪个都是认为他的法门是最正确、最好的。

这个道理你要懂，如果你的见地是对的话，你最终的见地是对的话，有一个钉子在这，今天我要拔这个钉子的时候，我钳子拔不了，我不能用改锥？我不能用刀啊？你可以同时上，是不是？拿钳子一个拔了，我就一个拔了，是不是？

但是，你最终的目的要明白，我是要拔钉子，所以不能说是，我拿刀子干什么呢？我拿钳子干什么？你连目的、目标都不清楚的话，那法门就混乱了。

所以，最终还是在见地上你要到位，你修这法门，你要做什么？他的理论体系是什么？比如任何人给你讲法门，他最终要达到一个什么样的？通过这个观法修法，你理论上你最终懂了，这些法门真的是无所谓。

生活的福报主要是用于做善，善有善报，但修行的福报指的是，当你做善事的时候，同时记着修证自己的习气跟欲望，把它转为功德，更多地关注于，福报成了功德。功德呢，就是偏重于习气欲望的转，就是转你的根本的习气。

如果你只是做慈善，然后你习气欲望一点不转的话，这只是人间善报，你可以升天，但不能解脱。我觉得你现在不要急于地去修哪个法门，急于地要证出点什么？最重要的，你现在应该是完善理论的东西，见地上的东西，涉猎，就是不要去管它，先把大小密乘全部通览。

我这边网站上那个《学习佛法》那一本书里边，大小密都讲，就是概念性的，基本上你看完，大小密的这些区别，里边有些微妙的，这些都能够了解一下，你知道它的重点在哪？小乘、大乘、密乘这些，你可以看一下。

《法门只是一个工具》#10650@20130827