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620、念念觉照5#30287@20131024
是啊，我们功德不显，其实也是够的。你就法界，但是你的功德为什么......？还是自我。每做一件，念头着相，自我，就着自我的东西。着，真的是我相、他相全着了，众生相，这个功德显不出来。也不是说我们不想做，你没证得，就我相就着了。
做啥也就这种得失感。甚至得失，这都是我相、他相——你觉得你得了，你觉得你失了，你着了我相、他相了。你得到哪了？你失到哪了？那“得”还不是你得，“失”还不是你失？那如果你是一切，得失都在你那里边，怎么可能有得失感呢？
这些东西，这个很难，就是在实修里边，这些都要破的，到最后。破不是你坐在那儿说，“我没有得失感了”。做一件事的时候，你没有了，你才会真的是你就，一件事你就证入了。不需要说，有时候一件事、两件事，你就突然破了那个得跟失，那些东西，你觉得你跟它就是一体的，你突然就能领悟到那种一体、整体，完全的就是。
一体的时候，你那种绝对的信赖，绝对的交付，绝对的，那种你一下子就无我了。你就不会再体验说得、失这些东西，很辛苦的。这还是自我相，着我相、众生相、寿者相，着这些，生灭法。
就是做，就是信受奉行。行到了才，行到了就证到了。见地到了再去做。先在座垫上行，然后在道场行，然后再去外边行。否则去外边就被骗了，就被卖了。就没办法，不敢信，你说咋敢信？一个一个就像狼跟老虎似的站在你旁边，你敢，你敢交付给他？马上叼你，把你卖了。
但是修行没办法，你就得破人道的东西。难就难在这儿，老师带难就难在：所有的教授，所有的理论、语言，这个世界的技能，都是我教你，你学会，这就毕业了。
佛学是永远不让你学会，它不是让你学会，它是让你通过我说的这些东西，你放下你的——让你心甘情愿地把你拥有的放下。他不是说，就是拥有的，执着的，你执着的，你无明地理解了你执着的东西放下。你执着的分别的东西，让你逐渐地打开、打开、打开，变得无我，这是最难的。我觉得这个，度人真的是，你要让他走出来太难了，太困难。你就根本不能。
你永远就是只是学到了一些佛学知识。你就学十年，你也是会“我听过《金刚经》”、“我听过经”、“我听过什么什么经”，我有知识，永远都是这样，你得了东西，而不是放下了。你放不下，你永远成不了道，我告诉你。
因为我们已经习惯了得了，那么先学东西，学学学，有一天突然悟了：“我学的这些有啥用呢？”突然跟生活结合在一起，就把生活的东西开始清理、清净了。清净清净，慢慢就放，然后放下自己，最重要是执着的东西，不是说让你放内外的觉受这些，你清净了，慢慢。
早就进去了，就迷失了。你在红尘里那个觉照力，你要保持住，需要很深的定力。所以念念不忘啊，念念在道上，念念那个觉照力很清晰。不管是贪嗔痴慢疑，在任何情况下，你在七情六欲里边，你都念念不忘觉照，然后你那个觉照力了了分明。哪怕你发脾气，你都得看着自己发脾气。就是不丢，菩提心不失、慈悲不失、觉照力不失。
然后还得，就不管是多么的这个世界多么的伤害你或者，你慈悲喜舍不失，慈悲心一定不能丢。慈悲喜舍，一定要保持爱心，这就可以了，要丢了就不行。该丢的就丢，不该丢的不能。而且每时每刻，一定要保持一段时间，很久，一直到你解脱，菩萨道啊。
所以没办法的，如果实在没有，做不到。那只能出家了，出家是第二条路，就是离开，避开，避开修。要么就在红尘修，要么就避开。佛学的东西真的不是学来装饰门面的。你要把它用来装饰门面的话，真是可惜了。
《念念觉照》#30287@20131024