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417、没有大事 是你执着了43#10611@20130905
闻思修，刚开始需要，需要，你是对的。那你就惭愧惭愧，坐在那忏悔忏悔，看人家六祖，一句话就开悟了，然后就说，惭愧啊，我肯定是不在中道上活着，我肯定不在当下，那才转悠，你转悠得远，回不来。
在当下，怎么能听不懂当下的话呢？佛是说当下的话的，佛又没说得很远。没关系，你这个挺好，刚开始都要这样修。我也看，我也经常溜出去玩的，也得看看白话文。
你不要经常说是把你犯了错了，首先不要有这个概念，修行人要说，你觉得你不安了，或者是这个事，首先不要直接说我又错了，或者是什么，给自己下个定义。就说这件事可能障道，这件事对我们有障碍，对我修行会有障碍，这样子认知会好一点。
而且事情没有大小之分，说这么小的事情，我也会难受，我会有障碍。因为没有大小，你关注的，只要你在乎的事情，它就是大事，它就会障碍你。你要不在乎，那外边现在有死的人，那件事很大，为什么影响不到你呢？因为你不在乎。
所以这个世界没有大事小事，你在乎的，对你就是大事，哪怕它是芝麻小一点点事，但是你在乎，你在乎，那么这句话就能影响到你，而且可能很重要对你。
可能有人骂了他一句，那他可能三天吃不下饭，就难受，这件事大不大？不大。但是他就在乎，但所有人不在乎，因为没骂我嘛。你在乎的就是大事，就没有大事，是你执着了。但是，你要有智慧的话，你就想，这个声音，我执着的是这个声音。
比如说，你是个大坏蛋，我举个例子，你是个大坏蛋，那首先，其实你生气的不是这一行字，不是你是个大坏蛋，我写在纸上，是你着了这个字的相，因为你的脑子里有大坏蛋是个什么样子的，你知道吧？这几个字有什么？人家字么，人家发明了几个字，我写个字还又怎么了？
在你的脑子里，你生气是因为，你首先知道这个大坏蛋是不好的，而且你怀疑我恨你，是不是？因为我恨你、我不喜欢你，我才写了个你是个大坏蛋，然后你又知道大坏蛋是个坏话。
所以其实你内心深处，你跟我生气，你不喜欢，你然后生气，你难受的是我的状态，是我为什么要写这句话？我可能不喜欢你，或者我恨你，我才说，我才这样骂你，你不是那几个字。
但是恰恰可能，我就是会写那几个字，我心里没状态，是不是？如果你心里也没状态，我心里也没状态，那在这几个字啥也不代表，你着什么相？那就是，平时我们着了文字相，你知道吧？这就叫文字相，是你脑子想像出来的。
但是也许我那一刻，比如我真的今天，我就是讨厌你，我就写着你是个大坏蛋，但是我过了五分钟，我就不讨厌了，我看着是个大坏蛋、大坏蛋，就像这个我觉得大坏蛋就是个它。我觉得这就是个大坏蛋，然后你就是这个。你觉得呢？你心里就想，我是个桂圆，你也不觉得难过么？你是个桂圆，有什么难过的？所以你就着相，你就认为他就是个坏人，是不是？
你能改变了他，帮到他吗？你能把真理阐述出来吗？如果你这一刻，这个人坐这儿，不断地抱怨一些事，抱怨一些事，其实不管他是嗔恨也罢、贪婪也罢，其实首先受伤害的是他自己，因为他自己里边已经生起那种相了，就是大坏蛋那个相，在他头脑里。
然后他那些相本身已经伤害到他了，你要知道，这就是真理。其实那个人，嗔恨别人的人，首先伤害的是自己，他已经气得很厉害，而且脑子里全是，你要看过去，全是乌烟瘴气的，一团云，一团黑雾全在那，已经中毒了。
如果你这一刻，你有智慧，把真理说出来。你不是针对他那个状态，你让他平息下来，你帮助他，不是跟他争辩，你说的是对还是错。是你天阴了，那要么我给你顶个伞，先帮他，要么你坐下喝杯水，然后呢，你哪儿不舒服？
你可以转移一些话题或者，你可以帮助他，他今天说，我就是看见哪个人不顺眼，他烦，然后他一团黑气，你看吧，脸也黑黑的，全身黑黑的，你跟他争论，说是那个人是个好人，你这不吵起来了吗？你有啥意思呢？
如果善巧一点，会怎么样？你坐在这儿，你就说，就是个坏人，然后你就说，你坐，喝茶，咱俩看的一样的，他就是个坏人。然后你坐下，你喝茶喝茶，慢慢聊，他对你咋坏了？你听听他对你咋坏，那些啊，他对我比你那坏，然后，慢慢他说，他就是个坏人，就那样的，你就慢慢，一点一点导引出他来。
但是，当把所有的事情导引出来，慢慢让他走出那个状态，你知道，那你就帮到他了。不是跟他一定要争辩这个人是个好人坏人，那个跟他没关系，这个人好坏，不由他说了算，大家都有眼睛，这个人好或者不好，不是他说坏就坏的，知道吧？你把他导引出来，你就帮到他了，这就叫帮助别人。
那你度他呢？你导引等他出了那个状态，然后再跟他讲道理。假如这真有一个坏人，是个杀人犯，可能随时会杀我们，那么你会说，这个人是暂时有些病，他可能真的是一下子改不过来，那么，其实你不需要在意的。
一旦导引出来，你告诉他，你防着就行了，你明天，你跟他在一起的时候，里边一定要穿个防弹衣，因为他随时拔出枪打你的。就说，你只要穿个防弹衣，我相信没问题，你就跟他玩吧，他可能拔出枪的时候，你就打这打这，因为你穿着防弹衣，是吧？
但是就说，你这要度众生嘛，你说度个老虎，度个狼，你怎么度呢？是不是？说它咬的时候，你穿个铁皮，就说小心你的牙，牙会崩的。
这就是我一直跟你说的，你着相，着相是因为你正，一定要有个样子，你知道吧？你要这样就是正，这样就是邪，但是你就着相嘛，是不是？心正不正，不是相。我可以嘴里骂，我说你怎么样，我可以说很多脏话，但是，我的心是正的，知道吗？心清净才正啊，就说你很清净，一尘不染，这就是真正的正，你不是坐在这，这样子。
当然我开始也叫你们，坐在那儿，不要流里流气地说话，就是有个样子。是因为心做不到，先做个形，当形做到了，其实最重要是你的心，当来了一个歪的，他这样子歪着脖子跟你说话，你觉得很难受，你也歪着跟他聊么，你何必呢？
这就叫善巧了，你觉得不行，我这样歪怎么行？那你就正呗，然后他说啥，你就训练自己定力，因为你帮不到他，因为他的脖子歪得太厉害。那你就训练自己，他不管说啥，我心不乱，你说什么，天花乱坠，说东说西，天花乱坠说，我心坐在这儿，我不动，如如不动，你修定力嘛。你就说，啊，啊，啊，就这样，没问题啊。
（师兄：然后你看到自己好假。）
不，没关系，因为你心里边是善良的假，因为你在修行，你表示微笑，那个不算假，那个是修行的一个过程。那个不是一种虚伪，就是说，我为了讨好他，为了就像职业性的，就像那种，说为了顾客是上帝，我为了你多来我这买东西，我对你微笑。
你不是啊，你没有求啊，你那个微笑不是有所求，你不是求他怎么样，你也不是求他喜欢你，或者不是求他看你好看，买你的东西。你只是，我在修行，我想表现一个善的笑容给你看，因为我是修行的。
就说，比如说，经常你们慢慢修修，有点证量的话，其实很多人，他很烦躁、很烦恼，其实他坐这儿，你说说说，其实说上一两个时的时候，他突然，那些东西就没有了。而且就是说，你不吱声的状态更能感染他，有时候。
就是有时候你保持沉默，然后很清净地保持一个状态。一般我们能做到的只是倾听，我只是听你说话，听得还挺累的，我这样子，慢慢的这样子。但是，如果你修得心很清净的话，你那种状态对他是最好的帮助。尤其他烦的时候，他心烦意乱的时候，因为他是没有头绪的，他说话是东一下，西一下，那个时候，你就很清净地听，就像他又打雷，又下雨，他在折腾。
他其实里边是在折腾的，头里边在折腾的，你听听听，他听完了，雷也打完了、雨也下完了，狂风暴雨也完了，风和日丽，晴下来了。你还觉得挺好的，人家也挺好，只不过是一阵儿，谁也有那一阵儿，是不是？但是，他出来了，不代表那个事情解决了，但他就过去了。
但是人这一辈子有无数无数的事情，不是每个事情都能解决的，你就是佛，也解决不了所有的事情，最重要的是，你能走出那个状态，你不能、不要被那些事情困扰你就行了。
没关系，随着时间，我就是说，不管是怎么，你脑子里有个样子，那就着了那个相。因为你着了那个相，比如现在，假如说我坐在这儿，甚至你着了一个自我的相，说我，我长得是什么样子的，我美还是丑，或者我这只眼睛不漂亮，这只眼睛漂亮，或者是我头发是黄的等等，你只要一对你自己有个认知，你坐在这儿，它那个相就在那儿，是吧？这是个外相了。
还有你对自己的判定，你过去做了什么，未来做什么，你想做什么，这个习气欲望就什么，这都是相。其实别人坐在你这儿，不是那样看你的，你知道吧？所以其实就是你不安住嘛，而且你，这些东西不可能身口意合一。这就是我说，你坐在这儿，你身子坐在这儿，你的头脑唰唰，在生灭嘛，在不停地动。
还有最重要的一点，其实在真相里边，你们是身口意合一的，不合一的是个假的，你又着了假相了，不合一的那个是个假相啊，真的是合一的，如如不动的。
你先修觉而不动，然后呢，开始以执着善法，可以，刚开始就执着善法，执着戒这一方面，先执着一下，执着一下有助于清洗那些分别的痕迹，清洗一些。因为你执着善，为啥佛学里边，它六度有功德？就是布施，它为什么把布施放在（第一位）？
因为我们其实潜意识里边，我们认为自己有一些不好的东西，每个人都认为自己做过一些不好的，或者是有一些私心，就是这样，当我们在讲菩萨道的时候，每个人都坐在那儿，不敢吱声，觉得自己不像。因为都有一些小心眼，都有一点，那么就是潜意识就是着那些相。
你先执着一些善法，有助于平抚你那种分别心，你会觉得，我做了一些功德，好像那些就没有了，好像小了，我越来越像菩萨了。你会觉得你像菩萨，否则你就平抚不了你那些东西。但是你像菩萨，就是你会心安。为什么有些人说，我没做亏心事，半夜不怕鬼叫门？其实你就是一个心安，图一个心安，然后心安的时候，更容易成佛，这样，打个地基嘛，平平的地基。
状态，就是代表你的一个心，因为那个状态是你当下的一个状态，只有那状态跟佛一样，你才是佛。但是那个状态，是身口意全部成为那个状态。如果我们讲，只是头脑里边信了、静了，但是还没有。行菩萨道就这么简单。
总有一天没有的，你继续吧，你继续。你首先不要说需要很久，需要慢慢，这都是未来心，未来。然后你就想，我前边都学了几年了，这是过去心，这两个全不要想，然后全不要想，你就在当下，也许你已经九十八度了，就剩两度了。
所以你千万不要想过去，怎么未来，不要想两边的事，不管你去做么，你该做什么做什么，能怎么样呢？只能在当下，只能活在当下。想那些东西，反正你就想，反正你是要想成道的，把成道作为你的目前的唯一目标，那OK，一切都以这个目标为准，一切能够觉得对我成道有帮助的，我就做，没帮助，我暂时放一下。就是说，其他的就不要想，活得简单一点，人没那么复杂。
而且道场本身没那么复杂，不像说你在生意场上，那你说赔了，你在道场，你在一个道场，或者就算你公务员，也没那么复杂，因为你们没有太多的说，大家互相怎么样，就是很简单。就是人与人理解、沟通，或者交流，或者是什么。
其实理解，你为什么要人理解？不需要，你干嘛要别人一定理解你呢？咋理解你呢？大家都戴着有色眼镜，互相看，谁也看不清谁，理解是不可能，只是大家都孤单嘛，是吧？所以这个世上的所有人都会觉得孤单，每个人都是觉得孤独，没人爱。
因为互相，他觉得他是体验不到那种爱，知道吧？即使有一个人去爱他，他要以他的方式，他认为你这样就是爱我，你对我那样，就不是爱我，是不是？这本身就是不理解，但这就是狗跟猫的关系，狗狗爱它是旺旺旺，猫说咬我啊？那猫猫可能说摸了狗一下说是，其实它是那样表达爱的，那个狗狗说挠我，你挠我？咬你一口。
就说大家都不理解这种爱，就永远在错位，你永远要你要的那种方式，但这个是可能性不大的。因为每个人，他在某一个状态，他只能示现这个状态的方式。他今天很烦的时候，他不骂你就是爱你了，我告诉你，他今天回家没骂你，这个人就已经很爱你了。
因为你知道，烦的时候是想骂所有人的，就是那种状态。他很累的时候，你不小心踩了他的脚，他看了看你没吱声，就是爱你了，知道吧？否则踹你两脚，我都烦成这样了，你还来找我麻烦等等。
人的忍耐是有极限的，他能忍你，就算爱你了。你不要想着说，他爱你，他一定要每天夸你、摸你，还要怎么样，就是说，还要给你发个短信，还要回来怎么样你，这都是人脑子想出来的问题，我告诉你。
所以，当你不再要求别人理解，不再要求这些的时候，你发现，相安无事，大家都互相挺爱的。你别以为，那个每天，你觉得他恨你，他每天念叨你，你认为他恨你、骂你的那个人，他没事就想起你，就要说说你。你是他这生命里边最刻骨铭心的一个，他才骂你，知道吧？他别人还想不起来呢，想要他骂，他想不起来。
当你不再要求别人理解你，不再以你要的方式去爱你的时候，你就无事了，你觉得很安宁，你的心就安静了，你觉得这个世界充满了爱，只是大家以不同的状态在爱着你。看你怎么去定义、理解这个爱了。
因为没事，你清净，所以你觉得你享受在爱之中，人家别人骂你那句话，你也觉得，挺搞笑的，说是，他竟然那么说我。因为你心很宁静，你很安，你就觉得，说吧说吧，你爱咋说咋说吧，只要你开心，就这样，是不是？然后你就不会生气，不会伤心，你知道，他不就烦了嘛，想打个雷，让他打个雷吧，打完了，他就又没事了，晃悠晃悠又进，就这样。不要要求。
这不叫降低要求，这叫很高的要求。你知道，你要求别人以你要的状态去爱你的时候，本身你是一个错误的，那不叫降低降高，那是一个盲区，那个状态是错的，你知道？你那纯粹是有毛病。
那不是错，是毛病，得病了，你知道吗？就是神经不清楚，你才那样想的，怎么可能？他怎么可能你要什么状态，他就给你什么状态？他自己还搞不定呢。是不是？
你不要，你就是坐在那儿看着，所有的人都是处在自我的状态里，但是他们的心里边是有爱的，只要他渴望爱，他就有爱，你知道吗？他渴望别人爱他，其实他那些爱没处给，是不是？他渴望所有的人爱他的时候，其实他心里，他想给别人一点，他想分享一点东西出来。
你只要静静地看着他，慢慢慢慢慢，你就会感受到他内心深处的那些振动，你知道爱是什么，也就是点振动，你就会跟他分享，共同地去同频率振动，你就跟他能共鸣，不管他的愤怒，还是他的爱。
其实到最后，你会发现，当你心很清净的时候，不分别善恶，不分别这些东西的时候，所有人不管他是愤怒，还是嗔恨、贪嗔痴慢疑，所有的振动里边全是爱，知道吧？所有的东西里边，振动里边，他的基础全是爱做成的。
因为他在渴求那个完美的东西，所有没达到，他就示现各种状态振动，然后你就进入，跟他一起振，然后你就从他的所有状态里边获得爱，所以这个时候，这个世界就没事了，你就很安心了嘛，那就是说爱永恒了。
他骂你，你跟他同频率振动，爱得好深啊，他夸你，你说，这种爱好开心，你一直跟他同频率振动。因为你就变成他的状态，每个人爱你，总是有不同的状态，就算两个同时表现。但是因为我们是喜欢用善的方法爱，就是喜欢你要的那种，你觉得那个更容易接受，你不喜欢打雷的状态或者下雨，有的人就是拿霹雳来爱你的，三个雷，就是爱你的，然后有的是闪电，有的人是暴雨，有的人是洪水，有的人是地震，有的人是斜着眼骂你，人家就那样爱你的嘛，是不是？
是你不了解爱，不是人家不爱你。他的状态跟宇宙是一样的，人的状态跟宇宙是对应的，当发脾气的时候，他就像打雷，你只要不再想他是因为恨你，你就说打雷了，然后你就跟他一起晃，这个雷打的好爽啊。你不要说雷劈了，我这就麻烦了。闪电说，我不怕电，这个电挺爽的，你就跟他振嘛。
这个就不着相，就共鸣，你就跟所有的宇宙万物同乐，共鸣、同乐。这个时候就是说，我说，这就叫博爱，这个时候，所有的一切爱都在每一个点，在博爱。
但是每一个人，因为他们着相，他们在打雷、下雨的那个爱里边，他们受伤。因为他那种爱太强烈了，把自己震伤了，他不会共振，因为他的爱里边有要求，所以他受伤了。其实不是他那个爱不好，是他打雷的时候，他有要求，他才示现了那种爱，伤他的是那种要求，知道吧？
他如果抛弃了那个要求，他就跟你一起共鸣，那他也就进入了博爱的等级。他只要放弃那个要求，他不再要求，你一定要是那样，他打雷，你也要打雷，怎么样，然后他就可以共鸣了，然后就大家就一起同乐了，就都成道了，就那样，很简单。
因为众生执着，所以总是有要求，每种状态里边都有要求，所以都内伤。所以都觉得，大家不爱我，这个世界好孤独，没有一个人爱我，好像很寂寞，好像没有人爱我，我永远体验不到爱。
这个就是个盲区，就是说你不理解爱本身。如果你了解了，你看到大家这一面的话，你慈悲心就会出来。你再去帮助他，那就叫慈悲。你看见他这种状态了，你不想管他，那就是自了汉了。我看见这种状态了，你很想帮助他，然后帮他一起跟你达到同样的频率振动，那就叫菩萨。
所以没那么高深，佛法就这么简单的东西，你要做到了，这就是佛，所以你不需要会讲色空不二，这就是佛，你能做这些就OK了，你就处在这个佛的状态就这样。
不着相，人身上的所有状态跟宇宙是一样的，所以不要去着那些相，不要着相。其实我们总是对我们在乎的人要求，要求他对我们为什么，这就像丈夫有外遇了，他为什么对那个女的是那种状态，对我是这种状态？是不是，然后这个就叫着相。
其实如果你把他看成刮风、下雨，你把它的状态分成十种自然界的现象，你会发现，各有各的不同。其实你这一生，一定需要他对你那样的状态吗？你活在自己这儿吗？就说有一天你是真正地全然地活在自己这儿吗？
如果你真的能够活给自己，活在这，你不要求任何人来为你做这些，你不要求任何人。所有的人都在迷失，所有的人都在迷失，你怎么能要求一个有病的、迷失的人，为你永远保持一种状态？你这种要求本身就神经病，有毛病。
他是不可能的，你在求不可能的事，你一定要改变自己这种执着跟习气。你坐这儿、安坐在这儿、活在自己这儿，你不再要求了，对这个世界，不再要求别人理解你，不再要求别人为你做任何事，不再要求他们为你，为你的状态来示现一个什么。包括自己的丈夫、父母、孩子，不再因为你，你想要怎么样，他们来示现个什么，那你就离成道不远了。如果你做不到这一点，那你是个凡夫，就这么简单，就这点不同。
就这样，因为你在要求，你的所有的痛苦、苦难，全是因为你在要求，然后你说，老师，为什么我成不了佛？我总在要求，然后苦着，我总在要求，我总在要求，我说不能不要求？不能。我就是想要求。
我把那个提过来放在这，你能不能为他表现一个状态？那个说不能，然后我说，这难搞，两个，他不能他要，然后就两个小孩说，他没棒棒糖，他要，然后那两个哭吧哭吧，然后哭哭一阵，然后再调调，再调调，没准露出一点点。
但是你能让他永远保持那个状态吗？这不可能的事。你知道促成他那个状态，也是需要你这边的条件的，为什么他会对这个东西出来这个状态？既然他露不出那个状态，那你就去想他，他怎么样才能露出那个状态？
那你改变，他不下雨，是因为我没打雷，或者是什么，或者是他的水掉不下来，是因为我们没准备这个杯子，他怎么怎么，我没茶或者是什么，很多条件不具足，那我去改变，让我自己去不断完善，我让他感觉到我是新的，或者是什么，去触动他。
如果怎么也改变不了了，你怎么，他也死气沉沉，改变不了状态了，那就接受他新的状态，他改变了，死气沉沉了，我当年见的他充满激情的，过了四十岁就变这样了。然后说，你就直接告诉他，你可是从去年开始完全变成另一个人了，在我眼里，已经不是我当初嫁的那个人，已经变成另一个了。再问问自己爱不爱了？
因为当年你嫁的那个，跟现在这个完全不同了，性格什么，全变了，那么考虑考虑，结婚这么久了，没爱情还有感情呢，这个想很多很多因缘，然后说，我们重新开始吧，我也变一变，没准我们俩还能重新谈恋爱呢？就很多很多方法，当然说，实在不行了，就拜拜了吧，就这样，就这么简单的事。
其实我们不知道为什么，把事情总是搞得很复杂，每件，不管怎么处理都受伤害，我觉得，你怎么处理都受伤害。但要求人，肯定是有的，就所以需要一些方法，刚开始需要一些定力、止力，需要一些修证，需要一断时间，这样不断不断不断完善自己。
但记着，不管任何时候，当你对别人提要求的时候，你要满足人家示现那个状态的条件，尤其对凡夫。你是那样，人家才会示现怎么样，因为他也在变嘛，而且永远不要定义这个人就永远会对你这样，因为他也在刹那刹那变。
你永远要知道，大家都在迷失之中，大家都是小孩，你明明知道，他怎么样，他也不会怎么样幸福的，是不是？你也不会怎么样幸福的，就是只是大家不断地变变变变，都在烦恼的漩涡里折腾。
如果你真的去帮助他，真的去帮助一个人，从内心全然地为他好的话，没有一个人会不爱你，没有一个人会不感激你。如果你真的从内心做到这一点，不管你的丈夫，还是朋友。
如果你很自私，或者是你只想你自己，或者是随时随地，你就是在背叛他，或者是什么，你想那些东西，其实不管那个朋友怎么做，你都会烦恼的，都一样，都是自己找的，自己在里边折腾折腾折腾。
所以佛法有八万四千法门，就因为我们做不到，所以一开始很多法门就是帮助你做的，修定力也是一样的，帮助你做的。社会上的心理学，很多课程都一样，都是一些方法，就是帮助你暂时地达到那个状态，但是它不是帮你解决问题，它解决不了什么问题。解决问题，还得你的智慧出来，你要想没问题，还得你最终成道，你才能没问题。所以今天帮你解决了这个问题，明天你又那个问题。
还有我们真的发心，也很重要，有时候你坐在这儿，真的你要静下来，一个人去发心，希望众生都去快乐，希望每一个人快乐，希望每一个人幸福，每一个快乐，每一个真的能够......如果你内心真的这样子去想，你就无怨无悔了。有时候自己受点委屈，自己吃点儿亏，自己觉得哪怕受点大委屈也无所谓了。
有些东西，因为众生都病了，难道你希望跟一个病人一般见识吗？你稍稍清醒点，你就不会。他都躺在床上，都成那样了，你怎么能跟他计较呢？是不是？他说你两句，就是他烦，说你两句，是吧，他骂你两句，就骂两句。有时候他真是无心的，他就那样的，有些小孩子流着鼻涕，他根本就不知道说啥，童言无忌，你还跟他一般见识？
所以你希望他，你真的是阿弥陀佛，你希望他有一天，你也开开智慧吧，你开了智慧，自己不烦吧，你看烦死了，你看你那样子，你真的是。就是阿弥陀佛了，没别的。
你能帮他啥就帮点，帮不上就算了，祝福他，因为他要的，有时候你给不了，他可能就要美色，要钱，要权力，要什么，他是欲望，你啥也没有。你说我这就有点佛的东西，你要不要？人家说不要，那就算了吧。
说那你去别人那去求去吧，我这真没有，我这没有那些东西。但是也许你求了我这些东西，你就可能那些东西有没有都无所谓，你可以继续求，也没问题，我不影响你求权、求利、求那些，但是你求了这个，你那个结果好不好，你都会安心，你可以就是度他，跟他聊。就说不是你求就有的，到没有的时候，你学了佛的智慧，你不会太苦，就是这样。
所以要继续修，修修，当你心安住在当下，安住在这个中道上的时候，当你处在这种状态的时候，那你眼前看到的，这就是净土，这就是极乐世界，只是你看不见。所以我们要去求，以求这个，不要求别的。
当你看到这个世界在你面前，不管下雨、打雷、刮风，你的心不再阴起来，永远是极乐世界，平静、祥和，所有的人，他们所有的挣扎，都是因为他们失去了爱，回不到本性里边，本源上，源头上。他们在迷失，在迷途，甚至所有的都病得挺重，中毒了，六根中毒了，眼睛也看不清楚等等。
你怎么可能再跟这个世界的所有人去计较？没有任何一个人能让你生起那种嗔恨，没有啊，一个人也不可能啊。那个慈悲不是你要发不发，是你真的是，当你看到，你活在极乐世界里，你活在这种清净的相里边，你坐在这，安住在那个状态上的时候，这个世界永远极乐。
而所有的人都在这种极乐的状态里边，在颠倒梦想，在做梦，头脑东摇西摆，有的吸毒重的，在那还流着口水，然后说是上瘾了，想吸毒。能救哪个，现在能救哪个？就说你去弄了他一下，他转过头咬了你一口你，你也说，真是不小心，让咬了。你怎么会嗔恨他呢？他都中毒中成那样了，眼耳都歪了，你还能怎么样呢？
你怎么可能贪嗔痴慢疑起来？你贪求他什么呢？你想想，你贪也贪不起来，你能喜欢这个，众生喜欢的东西，他抱着个东西，稍稍能解点毒瘾，想吸毒，没办法，抱了个烂西瓜，坐在这儿，然后说，这个好了好了，那你快抱着吧，你可别打了。
你会贪求说，把那个东西给我拿来你会吗？好不容易有点清凉，你会觉得，继续抱着，继续抱着好，好不容易他不吸毒了，抱着那个东西，那你继续抱着。等有一天，他毒瘾，他一下子醒了，这抱着个烂东西干什么？自己就马上扔了，是不是？就是我是举个例子。
每个人都是，你怎么可能贪？你怎么可能嗔恨他？你怎么可能怀疑他？他就那样的，他怎么也清除不了。你不用怀疑他，你知道他今天好，明天肯定差，你都不用去疑的，这一点。
他今天好一点，明天肯定差一点，因为他还没彻悟。你触到他利益的时候，他肯定咬你骂你，你不触他利益的时候，他就对你挺好的。你就是隔两天，看他状态好的时候，扎他一针，因为他总要打针的嘛，他不打针怎么好？扎他一下，他不小心扎了一针，他但是状态挺好的，算了，不跟你计较了，然后他就不那么恨你，知道吗？
他还烦得，本来就转着想咬谁呢，你去扎一针，然后它不咬你才怪呢？但是有时候没办法，你没办法的，他斜着眼睛看你的时候，你也得扎，那你就戴好皮手套，装好防弹衣，就等着他咬，然后咬的时候，你就装着就跟他搞笑。然后慢慢的，他就好了，它觉得，咬了人家也没说啥，算了，不咬你了，这种人没啥玩头。
我就说众生都在迷失，都在病中，所以你的贪嗔痴慢疑，放什么放？你个病人放什么？所以你生不起来。就说你没有清楚地坐在那个智慧的位置上，你才贪嗔痴慢疑跟他计较嘛。
大家真的是颠倒梦想，真的是在做梦，有的在梦游，就像跳来跳去，真的是，有时候我看你们在梦游，游进去一个，游进来又一个，眼睛还是直的。老师那件事情，看着天，眼睛看着天，脑子想着别的事情，嘴巴上说的是另一件事情。我就说，到底他在想搞清楚哪一件事情？
他的脑子想着一件，嘴巴说着一件，手里还做着一件，我也不知道他到底是问我哪件？但是我说，管他哪件呢，他问哪件说哪件，以他嘴巴为准。
但是你知道，他想搞清楚的是心里边的迷茫，他心里边，他啥也没事，他就是难受了，他就是痒痒了，他就是烦，其他的都是假的。嘴巴、耳朵那些是假的，他手里边那些都是假的，他就是安住不住了。
就像小BB，你拍拍拍拍，乖啊乖啊，喝不喝奶，吃不吃糖，乖，一会儿停下来了，他没事了，你知道吧，他所有的问题没了。所以很多人说，老师，我很多问题怎么没了？怎么想不起来了？所以我拍了他，乖啊，就乖了，就没事，就那么简单，举个例子。
你们明天帮人也是这样帮的，你让他出那种状态，不是解决他的问题。但是那种乖，不是说我们真的，是你在他的心上拍一下，就是导引他，导引他，安抚他，导引他，然后他就乖了。
这种乖是暂时的止痛，但是你知道，他一出那个屋子，他就又迷失了，他就又开始苦了，知道吧？他还没解决问题，那个问题始终困扰他。但要解决那个问题，一定要他这开，一定要他病好，否则他每天看着，他每天就在那个状态，你今天这个问题解决了，他又一个问题出来了，因为他还没好，吃喝拉撒睡都成了问题。
所以他要开启智慧，所以你最终是度他成佛，这就是佛最终说，我出世的使命就是度你成佛的，这是最终的目的，剩下的都是方便。拍你两下，给你个奶瓶，吃个糖果，这是为了你安静下来，乖乖乖，去坐垫上打坐去，不要吵了，不要闹了，不要吵架了，没关系，他咬了你，没关系啦，算了，他有病，你不要难受，涂点药，涂点药，他打你了，怎么怎么，这样子安抚安抚安抚，大家就都，算了，不计较了，一个一个去座垫打坐去了。
然后，有一天大家成道了，OK。然后只能坐在这大笑了，当年我怎么怎么怎么，就有的说了，就是这样。所以佛看我们就是这样，舍利弗智慧第一，但仍然是一个头脑的。就说我们头脑，即使是很伟大的，很有思想的一个人，也会迷失。
因为成佛是一种安住的状态，它不是你的头脑学了多少东西，跟那没关系。不是你多有思想，多有创意，多有能力，那是两码事。你能安住在当下状态，活在当下，你就是成道的状态。哪怕你很差劲，你说我就不会用电脑，我就不会用，我就不知道这个东西叫啥，没关系，那随着你的修行，你神通出来，可能很多东西你会懂。
但是也许永远很多东西不太懂，但是，他会告诉你，这是幻影，不一定每一个幻境你都一定要了解，告诉你一个名字吧？但是他那种智慧是有的。
所以你们以后发病的时候，那也是自己发病了，当你对那个对境，贪嗔痴慢疑爆发的时候，首先你要知道，他也病了，你也病了，自己也，又病了，呆在那，就说又病了，还有几个方法、药方，就是忏悔忏悔吧，惭愧惭愧吧，这也是药方之一。
念念佛号，也是药方，你知道吧？老师开药就是开这些，修修觉而不动吧，也是药方，就是你贪嗔痴慢疑病又发，发病了，有毒瘾。因为你的六根不清净，你才会犯病，着相。
《没有大事 是你执着了》#10611@20130905