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接纳当下那一刻19 #10723@2012-12-12

最主要的是，首先你的状态就是不要太在乎你是什么样子。你坐在那儿，变成龙强了、变成邵宁了，变成谁也没问题；你明天变成佛、变成菩萨，变成任何一个东西，你不要在乎，它只是一个相。你也不要去分别它是真的假的，你也不要有个意念想说“这是幻相，这个不是真的”——不要告诉自己这些。意念一念，你还是不要动。所有的相，不管它真假，不要动。不管它是种什么状态，不要在乎自己成为什么。你成为什么都没用，只要你还认识那个、还着那个相，明天变成释迦牟尼佛也没用。它变成什么，你就看着它，继续坐，不要被打扰。

没关系，是你的觉。因为我们不是一直在训练我们的觉照吗？那么我们觉，就会觉知到很多东西。我们的觉是同时能察觉到很多很多的。有的人思想单一、单纯，可能就察觉一两件事；平时我们也能专注，有的人就反应一件事，另一件事不反应，他同时只能反应一件事。有的人比较灵敏，就像天平，一次可以反应很多事。女的一般反应比较多一点。男的就好一点。这个没有什么不好，就算同时有很多混乱的相出现，好像打扰很多，但只要你保持你那个觉，认为你就是那个觉，跟这些相无关。

你还是见地上有一些……你想2012到年底，你想开悟，开悟我就要变成一个什么……开悟是一个新的状态，知道吧，一个开悟状态，我什么都知道了或者成了一个……

你接纳你自己，但是你根本不知道你自己是什么样子的，所以“接纳自己”这句话的理解是错的。你说“我接纳自己，那我就这个样子了”，是错的。我们每个人都不了解我们自己是什么样子。你认为的阿青不是我认为的阿青——你的阿青是建立在你过去：生下来在哪儿、一直做过什么事、直到今天，那是你认为的阿青。在我眼中的阿青可能很清净，她没做过任何事，很清净的一个阿青。但是你接纳的阿青是活在记忆中的阿青，是你现在在做着很多事情的阿青。你不是坐在座垫上的阿青，你不是活在当下的那个阿青。当你坐在座垫上的时候，那个阿青是在座垫上的阿青，你要接纳那个阿青。那个阿青一定是很清净的，没有杂念，也没有过去未来的。

我们所谓的“接纳自己”，是把自己想象成很多过去未来的幻想。你在意识层面用你的意识塑造出一个阿青的形象，然后去觉得你接纳了、原谅了自己，或者应该惭愧、应该忏悔……因为你不知道你是谁，不知道你的本来是什么，你就没有真正接纳自己的时候，肯定很混乱。

如果你开悟，那一句话就够了。因为你不知道阿青是什么样的，你说“我接纳了自己，已经不讨厌自己了”，这句话你还没懂，你还在挣扎。你没接纳自己，你想变得更好，觉得我现在不好、很杂乱、很纠结、很烦，为什么2012我还没开悟、没成佛？你没接纳自己，因为你不知道你是谁。

接纳当下的你，当下那一刻你是什么样子，就接纳当下那一刻。没有过去，没有未来。因为当下你一定脑子里不是过去就是未来——有过去的阴影，有未来的幻想。未来的幻想是你要成为佛、成为开悟者、成为一个很好很圣洁的人，或者成为一个很智慧的女人；过去我是什么样子、我做过什么、经历过什么……这两种结合在一起，是幻想出的阿青。你想变成未来智慧的阿青，你抛弃了过去那个阿青。这两个阿青都永远不会存在，能存在的就是当下这个阿青，但当下这个阿青，你永远不承认。

我们每个人的意识是很伟大的，我们的意识是佛。我们的大脑永远想象自己会很伟大，即使我们开悟了、是佛陀、成佛了、很有智慧、很圆满……但是有一天你看清真相的时候，你突然回来，那些都是幻相。当所有的幻相拿去的时候，你才会活得真实。你坐在这的时候，你会觉得你就是这样的一个人，有血有肉，很真实，有感情。或者今天你做得很神圣，或者有些事情没做好，但非常真实。你没有看到真实的阿青是什么样的。为什么要想有一个“智慧的阿青”呢？一个智慧的阿青究竟是什么样子？你着什么样的智慧的相吗？一个智慧的相是什么样子的？

所以你不要着急，不能说我2012年只剩几天了，到那天我要没变成一个什么智慧的阿青，怎么好像浪费了我这一年的生命。你想得太多，还是想得太多。哪个也不对——也不是说坐不久的不对，不是说站起来什么也不做的就是我，也不是。你想得太多，还是在挣扎，你的意识深处在挣扎。有时候不满意自己的所为，有时候又满意，觉得就这么回事、我也觉得挺好，经常这样挣扎。但是你从来没有清净地停下这些想法，所有的挣扎都停下来，没有好或者不好。也许我好过，也许我不好过，但这些都过去了。停下来，让你的脑子停一会儿。

懂得接受当下的自己，这句话很好。每一刻我们当下，你这一刻当下，请认清你自己。当下我们是无念的，我们是清净的。如果当下你能清净，佛性会示现出来。不要带着过去的心跟未来的心来接受自己，那些不要幻想，想法很多。你要带着过去的信息、带着未来的想法，那个不是你。

孤独也没问题，一个人呆着跟孤独是两码事。没关系，挺好，是进步了，但是是一个过程。尽量还是去觉照当下的自己。当下的自己你就想：可能意识又跑在了未来，或者还在过去。那么觉照到当下，你不喜欢自己的一些东西，就撇弃掉；你觉得我应该做得更好，那就努力，没关系的，这不是执着，尽量地完善自己。没事，继续，但是进步了。反正继续坚持，也没有什么。你只要继续坚持下去，然后心安住在道上，往下修。

静坐也要坐，功夫也要练，然后心性上的东西继续往下放。只要你脑子里想的是成佛的事，只要不脱离这个道，就可以了。

天空变得四方形，那你认为是啥的？……根本也没有什么四方形，也没有圆的，也没有无边无际——都是你的概念。

这三个没什么区别。你没困住，你啥也知道。只是你醒来分别，你说：“我认为那个四边形是错的，应该是圆的。”这本身就是困，这才是困。因为天是没有相的。天既不是圆的，也不是无边无际的，也不是。这些概念，你着了哪一个都不对；你否定了哪一个，都是给自己制造麻烦。你每一个这种想法，都是在自己的意识层面制造了一个障碍。如果看见四边形的天空，你开心地看着它，也不要分别它应该是个圆的、应该是个方的，因为它本来无相。那看见四边形的，你就享受它。如果你在梦中能接受这个四边形的天空，你才能接受你自己，你懂吗？

没关系，挺好的，挺好的，这是一个过程吧，挺好的。

但是还是有些事你觉得不好，你尽量的撇弃行为、事，以前的念头，尽量的完善自己。其实你，有好多图像的时候，比如说你是一颗就是好像空的摩尼珠，假如我们是很有光明的一颗珠子的话，那是不是放在这的时候，周围的一切都会映照在这个上边？假如我是个圆圆的球，那么这个杯子，只要这个世界上有的东西，都会映过来。其实我们的意识就是这样的。那映过来，如果你着哪个相，那些东西都是映过来的东西，你都不能着。你就是安住在这个摩尼珠上，然后不动，你才能看清那些相的真相。

如果它晃过来、映过来，你现在的杂念就是那些映过来的相，你不要跟着那些相跑。你不要坐在里边，你就想：这个摩尼珠就是你，你就变成个摩尼珠。当然坐在里边也行，外边也行，或者在这——这个世界的一切，包括你自己的身体，你觉得你在里边，包括你的身体，都是一个幻相，映照在这个摩尼珠上的幻相，而你就是这个中空的珠子。当然到最后，这个中空的珠子也要破，因为摩尼珠是没有这样一个珠子的。但现在你先这样修的话，有很多幻相你可以不太在乎。包括你自己的肉体，也是一个幻相，也是映在这珠子上的幻相。

《接纳当下那一刻》 #10723@2012-12-12