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轮回也为幻境 8#10182 @2012-03-12
那种智慧已经很好了。那么你走到这个部位，比如说死了，那下一世再来呗，从八地起修，那就很容易。最后一世，那就成道了，就很容易。
你如果没有前边的修证，你永远成不了。不是大乘佛法说“我们用十六世才能成道”吗？有的说法是有一个次第这样子。其实是他不适合我们这个时代，这种说法不适合我们。
因为这个时代，很多人都可能是最后一世，也有已经是再来的，有的可能就差一世了。我已经是十五世了，最后就这一世，也不知道。就很容易就得道了、成道了。
但是我们这个时代证报身比较难，肉体转化比较困难，心性上成道容易些。观想很丰富，就是观想力远远超过了前边的佛陀时代。那些弟子观想观不出宇宙来的，我们很轻松地就把银河系、太空观想出来。
（师兄：地狱有一天会没有吗？会停止吗？）
我相信会。人会消失，地狱也会空。我相信每一道都有空的可能。你记着：只要有生成的那一天，它就有消失的那一天。所有的都是这样。
因为你要解脱。因为我们这个世界呢，存在是相对于你来说的——这不是真理，存在不是真理。
因为我们的一切都是法性的示现，六道都是法性的示现。我们的法性是平等的，不管你是鬼、是人、还是六道中任一众生，你的佛性是平等的，都是法性的示现。
他为什么示现地狱？是因为我们的心跟那个道、那个境界相应。因为地狱的心跟人的心结相应，人的心跟地狱相应。
甚至每一道众生都有六道之心。你不觉得我们很辛苦的时候，就像下了地狱？我们会比喻说“我像下了地狱，我好苦”。你的心真的像下了地狱，你有相应的那个心，它就有相应的境界出现。而这个境界，它就形成了一个道。
我们的六道，它是相对于我们互相依存而存在的。因为我们有恶的心，所以有地狱的果；有这个因，才有地狱的果。有地狱的苦的因，所以才有天人的乐。它是相互依存的。如果没有苦，哪有乐？苦乐是相比较而成立的。所以只有对比，才能成立苦乐。
这个轮回是你执着分别里的幻境。你的法性是不动的，在看着这些幻境在生灭。你的法性是不生不灭、如如不动的，而你是生灭的——你的意识生灭，你的身体生灭。
这个生灭的就不是你。你说你存在吗？所以你就在寻找这个法性，这个法性就是你的法身佛。你如果知道你是这个法性，而不是这个生灭的，你就悟了、开悟了，你就证得了。你最起码悟到了法身境界。
你如果能够证到这个境界，你这个“生灭灭已”，就是这个生灭消失了，而又不住于寂灭，你就证到了法身佛的境界。法身佛已经是佛了，在见地上已经跟佛差不多了。
佛陀——我们意识层面、在人世间所认为的佛，是指三身圆满的佛：一个是报身成就，他神通具足，法力无边，这叫报身成就；还有一个是心性上已经完全地了知宇宙的一切奥妙，就是人生命的奥秘，包括宇宙万法的实相，他完全了解，这叫法身佛——就是在理论上他知道、他明了，而且可以用各种方便善巧说法、讲出来，这个是法身境界；还有化身佛，他可以随意化现在每一个时空里普度众生，这叫化身佛。这三个都圆满的佛，就称为真正的无上正等正觉的佛陀。
而我们可以证其中一个。比如说，你的肉体转化不了，你可以在理论上到达，就是证入法身境界。这个不能称为圆满的佛，但是你的见地上跟佛已经基本上差不多了。
但是功德、你的力量不够。你如果没有报身，你的神通是不具足的，而且你的功德也不圆满。你在这个世界示现的时候，你就没有那么多的力量可以降伏一切、可以给众生带来一切的——你的力量不够，神通不够，很多东西都不够，福慧不圆满、功德不圆满。
三身圆满、三身成就的佛是比较困难的。这已经不是自己的努力可以达成，他需要众生的共业，就是众生感应，众生的福报都够了，才可能有这样一位佛降生。
如果众生的福报不够，是承受不起这样的佛的。他来了，可能只是某一个面成就，来化身、法身，他不会……报身很难成就。
其实也没有那么多明确的等级次第分得那么清楚。比如说，你同时也在修报身——报身就是这个肉体。你这个报身也能修一点小功能出来，但它不叫完全的神通，这也是报身成就的一部分。但是，你修不了佛那么圆满，但也算修报身、也修化身、也修法身。
就像密宗，他修本尊，他跟本尊相应，修文殊菩萨。比如说，他在观想文殊菩萨的名号，持诵他的名号，然后身口意观想他的图像，然后行菩萨道，就整个身口意跟他相应的时候，慢慢地，他就觉得变成了文殊师利菩萨。
然后他在境界里边，进入光明境的时候，他那个境界里边幻现出来的也是文殊菩萨。有些人神通不圆满，是看不出来他跟文殊菩萨有什么区别。
那个时候，他也可以称为文殊的化身。但是呢，他没有文殊菩萨的功德，没有文殊菩萨的福，智慧还不圆满，力量也不够——文殊菩萨的力量、智慧的力量，他还没有达成。但是呢，他能够示现出文殊菩萨的相来，那也称为化身，又称为文殊的化身。
《轮回也为幻境》#10182 @2012-03-12