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你要以为你是最快成道的25 #10017@2012-11-22

你就十五分钟，十五分钟训练——因为你也很久了。十分钟，一上座十分钟，就要像那种麋鹿听音，集中起来，全神贯注地入静。杂念一来，就是敌人来了，每一个杂念都当成敌人，然后摒弃它。要很警觉，对每一个杂念都很警觉。这种清净的状态，如果保留到十分钟、十五分钟的话，它可能让你突然有所悟。

因为一念不生的那个状态，我们很少体验到，它突然会很清净；或者有所悟的时候，你就会慢慢喜欢这个状态，而且很容易进入。先训练这个。因为你全神贯注的时候，是顾不上腿痛的，而且时间比较短。然后如果你逐渐能进入这种状态，甚至入定的话，身体的觉受——酸、麻、冷、胀、痛，对你的牵引就不大了。

先练习意识的高度集中。平时我们说“什么也不想”，坐在那儿却是疲沓的，那不行，那种状态很快就又散了，要么昏沉，要么想睡觉，要么就散乱了。

一定要全神贯注坐在那儿，内外的觉知了了分明，但是意识一动不动。身心的觉受也有，外边的境界也有，外面的声音什么都听到，但就是全神贯注在这儿，脑子里一个杂念都没有。全神贯注地坐在座垫上。

甚至实在说，“我坐在那儿还是不行”，那我跪起来也可以，换种坐法，都可以。十分钟、二十分钟这样训练，尽快地让自己静下来，利用这个场来转化。

你脑子里的杂念太多，平时起坐以后也是，还是你牵挂太多了。牵挂的事情没放下就进了禅堂，想通过打坐来放下那些牵挂——那些牵挂我不放，先进禅堂去修行。这要在禅堂门口的时候就要放下，把全世界都放下，在那一刻。否则你坐进去也只是熬时间。

一定要有这个决心。在那一刻，山东、西安、珠海……所有的一切都要放下，把你过去所经历的都要放下。要下决心：我不再想。给我三天，或者说，我就下决心：我还有三天五天的时间，我这三天五天死心塌地了，没什么可想了，天塌下来也不管。

一进去却又想起来了。要么你站在门口，就告诉自己：世界末日了，已经没有了，外边什么都没有，就剩我一个了。已经没有了，想也没用了。还是不迫切。内心觉得还有时间，永远有时间——“今天散乱了，我明天还有嘛；这个小时散乱了，下个小时还有嘛。”就不迫切，紧迫感不够。而且我们带着很多的问题、很多的牵挂进去打坐。

一开始修行，都觉得修行是个漫长的事情。意识层面已经错了——很多人修行，就觉得“我们可能需要很多年，或者说我们要坐很久”。定位已经错了。

（师兄：……问我目标是什么？我说最低目标是不堕三恶道，最高目标是出三界。……这一生能不能？）

你怎么知道，这不是最后一生呢？你一直觉得：很多人修都没成，为什么我能？那么多人修了几十年，佛陀还修那么辛苦；很多人根器好像很好的，还修成那样……千万千万不要有这个想法，这些东西都是误我们的，千万不要有。

每个人的使命、每个人应该示现什么样的、该怎么示现，那是不一样的。他有他的因缘，每个人都是宇宙中不同的、独一无二的。你有你成道的时间、方法，千万脑子里不要挂上其它的修行去比较。你只要坚信：成道有这么一回事。如果你喜欢，然后你又信佛陀所说，坚信成道有这么一回事，那么你可能就是最有希望的。每个人都应该这样想：那为什么我不是第一个呢？我们总会说“别人肯定比我们聪明”——为什么别人比我们聪明？怎么可能？大家一模一样。如果你不成，别人也成不了。一样的，大家都这样想。

就是没有那种紧迫感、不迫切，对成道还很迷茫。有些二十岁、十五六岁的，是说“世界的东西没享受完”，内心还被世界这些花花绿绿的东西牵引着，那种紧迫感生不起来，还觉得有牵挂，有很多事情没做。人到中年，经历过很多的时候，其实很多事情也想放下了，觉得也就那么回事。有事来了，我们的经验也足够处理。那为什么还有那么多不甘心？为什么还有那么多牵挂呢？而且成道，因为是要出三界的，所以我们需要很多助缘。这个助缘，最好的就来自于宇宙场。因为我们要出三界，是出时空的，宇宙场能量——这些宇宙场、这个机缘、这个时代，助缘非常好。

当年佛陀那个时候，你看孔子、老子，很多圣人都出现在那个时空。那一代，是因为宇宙场——那个时候是圣人的时代，那个时代就很多圣人出现。

现在的宇宙场又开始出现一个变化，对我们成道很有帮助。所以不要被过去几千年——佛法有二千多年，这二千六百年历代高僧大德说“成道很难”，很多说“求道者多如牛毛，成道者凤毛麟角”——千万不要被这些观念拘束住。因为这个时空千载难逢，特殊的时空，特殊的修道时空是不一样的。而且当年释迦牟尼佛，他经历那么多年的修证，慢慢成道；很多高僧大德，他们经历了很多，然后说出那些东西——就是让你不要再经历他们那些东西。其实并不难，有些东西他已经说破了。比如佛陀出世说“原来我们大家都是佛，我们本来就是”，那是他经历过很艰苦的修证，才证得这一句。那十地菩萨都不知道，不知道我们众生都有佛性，不知道众生本来是佛，众生都可以成佛。

可能释迦牟尼佛为了这一句，经过了很多很多劫数的菩萨道，才成就这句话。那十地菩萨一念转了，就已经成就了；听完他一说，就少走了几个劫数。因为佛陀出世，所以这个菩萨他少走了几个劫数，他只需要一念。

你看有些经典，有一些菩萨会说：“佛陀你这样一说，我们一念好像跟你那十万劫、几个大劫就划等号了。”因为我们一念就领悟了，领悟了，我就成就了。那你可能因为这句话走了很多世。

一样的，很多佛菩萨走过的路，我们就不需要再走。如果他们出现在世，他们告诉你可以，你就是可以，你不用再重复他们走过的。你不是说要跟着他们的脚印，他们该走过、受过的苦，你也要重受。他们已经把经验、总结出来的东西转告给你，然后告诉你。现在是很好的时候，你为什么要重新去想那些东西？不要想，不要想得太多，抓紧时间修证，放下这些顾虑。

主要是装得太多了。历史上说一直没有人成道，这么多年、上百年说没有榜样了，我们就觉得成道太困难了，了知生命的真相太困难了。但是恰恰现在不难。只要我们放弃这些旧有的观念，把这些观念统统放下，把身见放下，放下你的牵挂。如果你成道了，什么都可以。你所有的那些牵挂、不安、担心的事情，迎刃而解，我告诉你。

如果你不成道，就算释迦牟尼佛坐在那儿给你解决，你自己还是不安，你自己还不行；今天解决了这个事，明天又有那个事。要依靠自己，而且要相信你能。而且走到今天了，那你过去走的那几年、所有的东西，都是为了你今天开悟。

也可以说“死”——死点东西，但死的不是人，死的是你的心。如果说死的是你的一些习气、欲望，或者你的贪嗔痴慢疑，死的是你迷迷糊糊的东西。

（师兄：那怎么知道自己成道了？）

它就像你睡着了，睁开眼醒来了，你就知道你醒来了。然后问你：“你怎么知道你醒来了？”你说：“噢……”因为你昨天梦了一个梦，在梦里边你觉得一切都真实，好像你在梦里边会梦到美国的人、你的同学……当你早上睁开眼的时候，梦里边那些东西、那些人，在梦里边他们是存在的，实实际际在那的；但你睁开眼的时候，一无所得，什么都没有。你昨天晚上梦到捡了钱，或者买了一个西瓜等等，但你睁开眼，床上什么也没有，一无所得。开悟、醒来，就是这样。

那我问你：为什么你知道你醒来了？因为你知道梦里边的一切是虚幻的。而且你醒来，肯定知道你醒来了，因为梦里边的事情已经不再影响你的心态了。

你不会早上醒来说“昨天梦到有个西瓜”，然后因为床上没有就大哭吧？而如果你在这个时空，睁开眼的时候，现在你如果丢了包，你会哭鼻子；如果丢了身份证等等，你会哭鼻子，你不觉得那不是梦。如果梦里边丢了，你不会，因为你没醒来。

所有开悟以后，纠结你的那些事情都不再影响你心态了。可能很糟糕的事，但你会觉得“我已经遇到了”，你会去处理。而且你不会说“我以前是什么样的”——每天都是新的，每天都是不一样的你。过去的灵芝可能很聪明，在学校学习很好，一切都很如意；但现在可能生病，或者工作怎么样，生活不如意等等……那每天都是不一样的，过去的灵芝跟你没关系了。那是活过了你的过去。每一天灵芝都活过了那一天，今天的灵芝是新的。你要面对当下的事情，不要老说“我过去很好”，你一比较，烦恼就来了。

你对修行了解还比较少，我和你聊这些，只是告诉你：你也先不要管开悟成佛是什么，什么死了、什么活着；你先把每天的事情做好，而且一定相信：每天的、今天的灵芝都是最好的，都已经跟过去不同，跟未来也不一样，今天也是完美的、独一无二的灵芝。你每天做好每天的事，而且每天都是最好的——即使事情很糟糕，身体很糟糕，都没问题。每天面对每天的事，做好。这样慢慢也会开悟。然后，你打坐的目的是让你静下来，修一些定力、止力，让你有承受力。否则只是口头上的说。

现在遇到事情的时候还纠结吗？

不要只是探讨意识层面的空，最主要的，还是在世俗里边遇到事情的时候，你真的能透得过、不纠结了。

不管是过去的，还是未来的人、事、情感、身体状况等等，如果你那些东西透得过了，那个空马上就会来临，不用去探讨了。否则你每天探讨色空不二，没用的。但是理论上也要懂。你探讨到一定高度的时候，就要在事上做，否则你那个空永远圆满不了。你就是讲得再好都没用，都搞不清楚。你要事上能透过，你就很清净，一目了然。就像那些绳子打了结，慢慢就开了，一个一个解开。

你错的是什么？你是在训练活在当下的状态，不再想过去、未来，不再动。但是你慢慢地这样，就不在乎身边的人跟事了——你就是我刚才说的：你没有警觉。其实我们活在当下，有时候很清净的时候，“我不想未来，不想过去”，疲疲塌塌坐在这儿，这个世界跟我没关系似的。慢慢这样就疲了，好像反应也不反应——永远处在不反应状态。但是真正成道的人，是三百六十度什么都知道，他不是不反应。但是你这种还没有到那个三百六十度知道，你这种疲疲塌塌，慢慢让你听力、视力什么都会下降，就会慢慢疲沓了。但如果你始终保持一种很警觉的状态——开始是有点累，但慢慢地你会一坐在那儿，就是当下那种状态，就是全神贯注地坐在那儿。

很警觉。那个时候，什么东西你不反应，但是一清二楚，一目了然。然后记忆力、还有你的灵敏度，真的是耳听八方、眼观六路的那种状态。我们平时就疲疲塌塌：“管他呢，天塌下来，管他呢。”

你先坚持，经常坚持这样，慢慢地你就知道了。因为突然有一天你会关注，或者有些事情突然会空掉。“泰山崩于面前而面不改色”的那种状态，是你空了，没有可动的东西。不是你不知道泰山崩了，也不是用定力来承受，是你的心不会动——因为心空了，没有可动的那颗心，就不觉得有什么一惊一乍的。但是他不是不知道，他会很迅速地做出反应，跑出去。他不是不知道泰山崩了，不是不知道事情发生了。他什么都知道，他迅速地做出反应——成道的人一定会迅速地做出反应，而且比我们速度都要快。

他只是不惊、不怖，因为他空掉了。但那种全神贯注的状态，很容易让你突然忘我、突然空掉。就像禅宗说的“突然桶底脱落”，整个身心就掉了——就是那种。全神贯注，是开悟的状态。

这是一个有很多种门径可以进入的——进入那种恍兮惚兮。参话头、念佛是另一码事。但这个是在短时间内，就是说2012特殊的这种时空场里边，特殊的一个训练。

这种训练方法有点累，就很专注，全神贯注那种。不是说让你的六根关闭，是提到最灵敏——你的整个身心很灵敏，内外境界、风吹草动都听得一清二楚，但就是不动，一个念头都不生。静下来，然后几分钟——几分钟过去不行了，自己休息一下，再训练。慢慢让自己平时很轻松地能进入这种全神贯注、专注地坐在那里静坐的状态。你能听到声音，但脑子不转。一般我们听到声音，就会跟着跑掉了，内外就分别了。能够不生杂念比较困难。

《你要以为你是最快成道的》 #10017 @2012-11-22