Dharma StreamWord文字版
佛菩萨的慈悲 13 #20091 @2012-11-05
我问你个问题，我记得你曾经说你看过一张图片耿耿于怀。有一个妇女抱着一个孩子坐在那儿，一个日本人拿刀把那个女人的头割下来了，这个女人还抱着孩子一直不动，一圈日本人站在那儿笑。这个境界你看到还会耿耿于怀吗？你是看到了残忍，还是什么？暴力，你觉得很可怜是吧。
（师兄：我感觉那个小孩是我。）
这个症结代表你修证的一个突破点，一种在正知见指导下的慈悲。比如我看到这样的照片，那我也会流泪。女性可能心里会很悲，会看到残忍，冷漠。那个时候那个日本人还能笑出来，对婴儿跟那个妇女（那么残酷），人世间人与人之间，冷酷到一定程度那简直是冷血了。
在面对这些善跟恶，这种情感，我当然不会认为那个小孩是我，但是，不管他是我不是我都不重要，重要的是我看到了这样一个境界，而这个境界，已经不在乎它是真实还是虚幻的。那一刻，你把它观成梦幻泡影吗？这不可能。如果是一个开悟者，你不会把它看成是真实的或者假的，你脑子不会想这些，但是你会流泪。如果你手中有武器的话，你可能会惩恶扬善，你也会上去把那个日本人干掉，因为他会杀戮一些手无寸铁的妇女跟小孩。但是那一刻，其实在你内心深处生起的是，如果是慈悲，你觉得那个日本人病得更重，他只是一种病。
同样一种佛性呈现出来，有的人病得好重，他不知道他在做什么，他已经病得发狂了。那一刻，他是完全无明的，他不知道未来地狱在等着。他也不会恐惧，他在做他想做的一件事，他已经疯狂到发魔。如果大家都有病的话，那个人病得更重。也许那一刻那个事件的发生也是有因果的，（但）我们只能看这一面。
我们不是说可能这个女的欠那个男的，分析这些因果就去否定这一刻这个日本人的残暴。但是，如果你的内心真的有正知见的慈悲的话，你可能会在这个世界上去惩恶扬善，做一个正义的人。在那一刻，你心中生起的感觉是不一样的。你对那个日本人没有仇恨。你很平等地看待这一件事，但是你会做该做的事。你会惩恶扬善，而且脑子里连一点犹豫也不会有，一点也不停顿地去救那个该救的人。但是内心深处，所有这里边的众生，只不过是哪个病得更重。不是说那个女的就是善的，这个就是恶的，只是这个病得更重而已。
你可能会为这个女人生生世世投胎做人，受到这样的残暴而流泪，也为这个日本兵的残忍和他不知道自己在做什么而流泪。两个都会值得你流泪，因为他们在这种梦中还不知道要过多少世。造作这一下，如果他不开悟，漫长的痛苦在等待着他。因为他是有权力、有能力不做的。战争是避免不了的，战场上说你杀了我，我杀了你是可以，但那一刻作为军人，对一个手无寸铁的妇女孩子，他可以不杀，因为对他生命没有威助。
他做了，他的残忍、他的兽心、他的冷血，那一刻他已经变态，他已经不能算是人道的东西。从一个人蜕变到一个畜生，蜕变到一个兽心，这之间他也经历了很多，我相信他小时候也不是那样的，环境或者是战争让人变成那样，有很多因缘在里边。
你不断地在看这些图像，能不能看到自己内心的波动，那种仇恨、那种起伏。你有什么可怜的？即使你是那个孩子，又有什么可怜的？为什么有这种情结在里边？
对，我明白，那种母爱无私地保护着那个孩子，好像菩萨。如果那个孩子曾经在宿世也是个杀人魔头呢？如果你看到他的宿世呢？只要为人，只要是在六道里边轮回，我们都有可能做过任何事，我们的心随时可以堕落。佛菩萨的慈悲，不是妇人之慈这些东西。如果你有能力，去拯救他们心性上的东西，让他们提升生命等级，最终真的从轮回中解脱，这才是真慈悲。
让你着迷的爱、那种美是慈悲，是你根性里边需要的东西，你知道这个世界你寻找不到不变的爱情，不变的东西。即使父母给了你生命，但他们也只是因为你是他们的儿子，所以爱你。他只爱你，不爱其他的孩子。我们的爱是有限的，很自私的。你无法寻找到那种无私的博爱。而那些慈悲，那些爱的美正是你需要的，无分别地给予那个日本人，给予那个孩子，给予他妈妈。
至于你在这个世界上，你是做军人，做任何事，你惩恶扬善，做侠客，杀富济贫都可以，那是你选择的事业。但你心性上要知道，怎么样的认知是正确的。我们越成熟的时候，看到这样的图片，我们不会震动，我们会很漠然地翻过去。但那个不代表你过去了。你变得冷漠，是你不再震动了，是你没感觉了。有些图片很残忍，我们小的时候看到了会很震惊，可能过一阵子没感觉了。并不是你的意识层面真的了悟了，是你的心变硬了，变冷了，慢慢地变得跟日本人差不多，相应了。我是举例子。
大家有时候心会变冷漠，因为着的恶的相太多了，着相了发狠。好像不拍案而起，好像被这些恶势力欺负得不行了，这就是正义感。英雄情结，正义感，这些东西做人都可以存在，没问题，做人是需要这些东西。但是你心里拍案而起的时候你也知道，他很可怜，甚至你把刀架到他的脖子上都知道他很可怜。六祖说，当你杀他的时候，也能看见佛性在里边（即抡刀上阵也见空性）。
如果你是那个孩子，当你今天长大又面对了这样的情况，有人来杀你的母亲，那个时候你拿起刀反击，那个日本人站在你面前，你拿刀杀他的时候你是不是能没有仇恨，而只是去保卫你的母亲？而且带着一份慈悲。不是说你不杀，你可以保卫你的母亲。但是那种见地，是一个报复、仇恨的心？还是一个空性的、很慈悲的，不得不杀的心？那个时候，你杀他就是度他。
但是别忘了，你跟他还是杀缘。如果下一世你再来碰到他，度他的时候很麻烦，会历尽曲折跟磨难，因为逆缘成熟了。一旦你度他逆缘成熟了，可能你觉得那个关系还很密切，但是他所有的事情都是在害你，这些不是我们能看清楚的。所以我们总在着相，觉得有的人很爱我们，可能我们觉得是顺缘，我举个例子，很多夫妻好像很相爱，但恰恰是逆缘，互相折磨。
可能有的朋友很好才拉你做点事，一起让人家抓了。你跟他每一件事都倒霉，这就是逆缘成熟。他好像还非你不做，他觉得咱俩关系好照顾你，但这一照顾，就把你照顾到监狱里去了。从某一个角度那也是一种因果，只是这个世界不可能那么明显地表示，非得是有仇。有的可能宿世是恩人，但这一世出现就是你的仇人，他骂你，他说你，让你很多事做不成。其实那些事对你都有危险，因为他的阻挠，你啥也干不成，最后你气得恨不得杀了他，但他就是你的大恩人，最后让你成佛了，就是那样。
其实你仍然要关注慈悲这个东西，如果没有圆满的慈悲心，你永远活在善恶的分别里，那种分别，会让你无法圆满。这个是你的一个契入点。慈悲不一定慈眉善目，慈悲不一定哭哭泣泣，看到动物死了流泪。慈悲不一定做任何事，但是内心知道。你可以怒目而视，也是慈悲。但你知道内心里边没贪嗔痴那些东西。大家共业很厉害的时候，很多人无法去控制好自己的习气欲望，这个时候，我觉得那种凶神恶煞，那种空性、慈悲，反而就是父亲那种（威严的）慈悲，比母亲的（温柔）更有力量。
母亲的慈悲，宠、哄，你今天不行，两个小时坐不了坐半个吧，就这种。那个父亲一拍桌子，两个坐不了加成三个，我觉得就可能更好一点。这也是慈悲的一种，因为他知道这个对你好。因为众生还小，他没办法控制自己的习气欲望。如果都是听话的众生，都很自觉，就适合母性的那种慈悲。慈悲很多种的，所以佛菩萨的脸都是好几面的，看对哪个人，示现哪一个。
《佛菩萨的慈悲》 #20091 @2012-11-05