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相16#10072 @2012-08-17
（师兄：以前可能讲过怎样看待进化论这件事……）
人类，包括动物本身是会进化的。我们也在不断地进化，头脑、心灵都在进化，但这不代表人是由猴子变过来的，不代表猴子可以进化成人，不代表这种质变。但是猴子可以进化，进化到很聪明的猴子，人也可以进化到很聪明。我认为是两个动物而已。
（师兄：有的时候，我知道，就是观音菩萨她的画（像），她穿的衣服是长条衣，这只是一个相，呈现的一个相。就是她也可以穿牛仔裤，或者是穿大衣呀，什么都可以。有时候我们打坐想象观间菩萨在加持我们，或者是（想象）护法的时候，我们也要给他们一个相嘛。我们给这个相的时候已经执着了，着相了，应该什么也没有，没有菩萨，没有护法，没有一切的事，（没有）皈依，就只是空的。）
那他（旁边坐的师兄）是什么？
（师兄：就是没有嘛。）
对，我知道那是，就是一个东西都没有，你只讲到了真相的一半。比如讲到了《心经》色即是空，那“空即是色”怎么体现呢？空就是色，相是有的，只是你不要着相，如果一个东西都没有，你就成了断灭论。佛说的不是空无一物，这些相也不存在，让他们坐在你面前，跟没有坐在你面前一个样；他需要你帮助的时候，你也觉得他是无相的，他是个幻境，你理都不理他。只是让你破相，只是让你不执着，用平等心来看待众生。
比如说，他们俩同样都是水，只是他流到了这个杯子，她流到了这个杯子，呈现出了一个红色的，一个这样的相。他们的本质上都是水，本质是一样的，只是让你从法性上，在本质上看待，不要着这个相，回归到本性上来。是让你修证的一个方便，就是修行的一个方便。
比如这一段时间你们在修证，修耳根圆通，我说当你听到音流的时候，你就等于是观世音菩萨来临，那这个音流本身就是观世音菩萨。
对于我们人类来说，我们认为，如果是叫出名字的东西，就很容易把它想成一个图像来认识它。比如说，任何一个菩萨，只要他具备了意识、情感，那我们就把他想象成是一个人。一定长着头，两个胳膊，十个胳膊也没问题，这个代表更能干，但是呢，一定要有个头，有个眼睛，有个鼻子，一定要把他想象出来。这是人类认识时空，认识问题，认识事情的一个方法；你通过这种方法，才能够更好地跟他交流跟沟通。
如果把观世音菩萨想象成是一个音流，“嗡嘛呢呗咪吽”六个字，你就很难去想象菩萨是六个字，或者菩萨是一个“嗡嘛呢呗咪吽”这样一个音流。你是想象不出这样的一个菩萨能做什么的。如果我们把观世音菩萨，想象成长一千只手，一千只眼，我们就觉得她太能干了，她可以救度无数众生；如果她只是一个音流呢，她能救什么呢？她能干什么呢？她能帮到我们什么呢？
恰恰我们生活在音流之中，我们每时每刻都被音流所转。如果你能把所有的音流看成是观世音菩萨，你真的得到救度了。难道她不重要吗？如果观世音菩萨是音流本身，她救度众生，救度得更快。
只是你认识世界的角度，你一定把她形象化。如果我说是个杯子，你也一定想个图像出来。如果我说这杯子是一片土，你想象不出杯子，因为你想杯子一定它能盛水的，一定会把它想象出个容器。这就是我们执着的东西。因为人类是这样认识世界的，这种想象已经形成一个框架在你那，所以很多艺术品是打破框架的。艺术，就是打破这些。不盛水的也叫杯子，不能盛东西的也是杯子，这就是特色，或者是你的个性的部分了。
但是刚开始修行，我觉得，你不需要这样思考。我觉得，没问题，打破这些……但是一开始，你有一个认识物体，或者认识世界的一个方法、渠道。比如，把他想象成千手千眼你觉得更好的话，可以想象成千手千眼。
如果你能够忘记，学会刹那之间忘记，这个很不容易啊。可以啊，没问题。很多人不能通过这个方法，忘不掉。你以为每件事情都容易忘掉吗？过去的记忆，所有的一切，你经历过的，不是一下子就能忘掉的，它会留在你记忆深处，就像一个录像机录下来。当然说，我这一刻我能够忘掉，这个很好。
六祖说的是在相而离相，就是说“忘”只是刚开始修证的一个方法。当有一天你会知道，这个相就在你面前，而你心无挂碍，那个时候你就离相了，是真正的离相。就说心里边不挂一物，但是所有的相在你面前。不是你忘掉它，你没忘掉它，你仍然跟他交流，仍然跟他去说话，而你心中一丝不挂。
这个心无挂碍的境界是你证过来的，但是，先从你的忘我，忘这个世界，忘掉这个相开始的，这也是可以的。但是有些人忘不掉，他容易钻牛角尖，很多事，真的是就是那种才下眉头，又上心头。那个时候，他可以通过培养一些专注力，持咒啊，甚至专门就想这个相、这个人、这件事，就专门把它钻了牛角尖，然后专注在它里边，可能有一些突破。
法门是无数的，看你适合哪个。如果你能忘掉的话，也是一个很好的方法，甚至包括忘掉自己的觉受，忘我嘛。先忘我，那别人肯定忘掉了，就怕忘不掉，最起码座垫上几个小时忘掉也可以，也是一个好的方法。
因为你修到心无挂碍的时候，其实《心经》的第一步，色即是空已经证得了，因为心无挂碍，色就是空的。不是这个杯子变成分子、原子，不是它消失，在你面前突然隐形，不是。它在这儿，你心无挂碍，心不被任何东西转。
但是呢，平时大家在修这个，有一个误区。就是说，当修这些，心无挂碍的时候，不在意这个世界一切事，不在意自己的肉体，就偏重了前面的色即是空的修证，所以我们还要配合一个内修气脉，要修你的气脉，修你的脉轮。在修气脉的时候，你的脉轮、气脉是真实存在的。内修气，这就修空即是色。当你最后证到色即是空的时候，空即是色同时开始已经修证了，你已经开始起妙有，开始出神通了，这两个其实同时给你们修的。
就说不断地在理论上、见地上要到达，你心无挂碍，一切都不着相，一切空的，忘我，但是呢，打开脉轮，要修气脉。你要开脉轮，肯定它是有的嘛，你要专注在脉轮上，专注在气脉上，你才能修气脉嘛。其实这个就是修后半部分。
（师兄：这个气脉是一个一个打开，还是……）
不一定。因为这个跟以前的时空是不一样的，现在是末法时代，而且这个特殊的时空，因为你们都是曾经修证过的，那么这个就不一定。
如果是在正法时期，刚开始修行，那么可能很多人有次第的开启。那现在你们可能突然打开某一个脉轮，突然其它的开不了，或者突然从八地又回到一地初地，突然从初地又进入了七地，因为大家都是复习，谁知道哪天回忆起哪一地了。但是它又不稳定，它就这跳来跳去、跳来跳去，所以现在你弘扬佛法，或者是大家修行的话，就不能按以前的那种次第，死死地去要求每一个人。
我们的脉总会有些畅通、开启，但不是全部打开。我们指的是全部打开，全部打开，每一个脉轮都是一个神通：天眼通——后脑、玉枕啊这些，天耳通——喉轮，这个心轮是他心通，脐轮是宿命通，海底轮是神足通。
没有时间的定量。如果你在见地上真的很透的，圆满的话，如果你的色身机器全部完备……
比如说心肝脾肺肾有的坏掉了，就像我这种，或是有的有障碍了，那么你彻悟以后呢，你才开始调病了。其实真正开始彻悟以后，才开始要治疗身体，那个时候就费劲一点。但是，如果你的整个身体一点问题也没有，很健康，当你开悟以后，你的气脉，其实打开已经不是那么难了。
比如释迦牟尼佛，他在睹明星悟道以后，彻悟以后，五眼六神通随之而来，它是跟着来的。当然说他也前边练了四禅八定，他的脉……身体他没有病，没有问题，只是说瘦而已。
看你走哪条路吧。有时候只是修禅定，心性上去领悟的话，彻悟以后的话，神通随之就来了。没有专门修脉轮，都不需要专门。
但是我们现在，因为我们的时间是有限的，大家又在红尘里边，滚滚红尘又折腾，那么在有限的时间里，有限的生命里，边玩儿边修的话，这样是最快的；同时修空即是色，同时修色即是空，这样是两边都不误。
我认为，从我这么多年修证总结出来，目前给你们的方法是最快的，只是理论上到目前为止配合的少了点。理论上，因为我的身体原因，讲得少了点，但是聊天也其实说了很多，重要的都说出来了。只是说，把大家聚集起来在教室说的少，其实聊天也，每天、每天，已经重要的东西都说到了。
理论上说到以后，从色即是空，空即是色，同时这两边都不误修。好像是哪一边都没到，但是实际上这样是一起走的，很快。
其实从修证的角度，在实修到最后成佛的这整个系统的过程，其实你们现在走的路是最快的了，最清晰的，在这个途径，如果你修行的话。
修气脉，修一个法门，然后这边积功德，然后慢慢调理你的心性。因为大家在一起共修有一个碰撞嘛，一个碰撞，那么在心性上就有个磨合，那这种磨合，可以让大家有时候不断地反省一下。这样呢，这种反省会让你最终慢慢的心量广大，然后心无挂碍，然后呢，也可能积一些功德，因为我们不断地说，以功德是第一成就嘛。
你看这边，同时在修脉轮，修气脉，修法门，修耳根圆通，这个就避免了偏空，避免了你最后什么都无所谓，偏空的状态。两边同时来，这个就是《心经》里边，修色即是空，空即是色，同时开始修。
其实功德很重要，走大乘道功德非常非常重要。你看《法华经》，你看每一个，佛在授记的时候，他都是说，目犍连尊者，舍利弗尊者，或者是哪个尊者，你曾经，你未来，你会供养多少多少佛，你供养多少多少佛以后，你功德会圆满，然后你会成佛。他没说你修了四禅八定，你成佛。他都是说，你供养了无数佛，你在中间你行菩萨道——每一个佛授记都是这样子——你最后成佛，你在什么什么时候成佛，佛号是什么，劫数是什么。里边每一个成佛都是用功德来算的，没有一个说，你从现在起修四禅八定，修到什么定力，你就可以成佛，没有一个这样说。所有的授记全部是以你供养了多少佛，供养如来，他是说供养如来。
在第一义谛里边，供养如来，如来是无相的，那么并不是说我们去寺院盖座庙，（是）供养你的自性，自性如来。当然，也包括外在的那些古佛，你通过供养，相信、信任一尊外在的如来佛，然后呢成就自己的如来。
其实是内供养，内供养是怎么供养——修证啦。当然说，包括修证，其实他后边讲行菩萨道，怎么行菩萨道——布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧，还是六度嘛。讲来讲去那么多，就这六度我们就做不到。
其实大家说，佛八万四千法门，我们找不到，那么多法门，我们究竟依止哪一个法门可以成道呢？布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若），还是那些，这么简单的大乘道嘛。
一切都可以是能量，包括这个桌子也是能量，只是你在分别物质是什么样的，能量是什么样。因为在你的意识层面，能量一定是看不见、摸不着的，像空气一样的一个气团。这个（用桌子举例）是物质的，这是概念，这叫理障。
这就为什么我教你们女丹功的时候，我说，当你在揉乳的时候，你不要想象你在揉一团肉，而是一个能量团。
当你在去打坐，静止看自己肉体的时候，如果你能够进入某一个状态，你会说你身体只是一团能量，可以把它虚化掉。能量跟物质只是人类的定义而已。什么叫物质？什么叫能量？那只是个概念，看你怎么确定这个概念。
每一个概念都是一个定义，但这个定义，只是在我们人类这个时空起作用，那一出这个时空，这个物质跟能量的定义是不符合的。这就是物质，那个就是能量，不是的。就是不要分别这些。
最起码，我们在坐下可以讨论很多问题，因为我们讨论一定要用概念来讨论，我不说出概念，你怎么来去认知事物呢？用概念讨论，但一上坐，这些东西通通忘掉，先把它放下，没有哪个概念是对的。
《相》 #10072 @2012-08-17