本来涅槃寂静

Word文字版

本来涅槃寂静4 #00154  @2012-04-04

它就是个现象，它是生灭的，它是有生就有死的。“成”“住”，现在是“住”，“坏”“空”，一千年以后，它消失了。那么，不管它活多久，只要有生就有死。你现在看见的是，它有这个生灭相，因为它的川流不断的生灭相，所以你认为它是在生老病死之中，它不是一个涅槃寂静的一个本体。但是那是因为你有意识，你有杂念，你的意识就在生灭不断，迁流不断。

但是，当你有一天证得无心的境界的时候，它的生灭相是对你不存在的，它本来就是涅槃寂静的，生灭相是你分别出来的，不是这个杯子本身就在分别。诸法的生灭相，不是本来存在。本来就涅槃寂静，世间万象本来就涅槃寂静。

你必须是内证，你不是来分析这个外在的东西来达到这个空性的了解。你必须是通过内证，你这边无心了，所有的万法它的动跟不动对你是一样的。“动”对你只是一个幻境，因为你这边不断地动，所以它也在不断地动。这个世界一切都是这样，一切本来涅槃寂静，一切本来就是那样的。当你进入无心的境界的时候，证到这个实相的时候，你回到红尘里边，你就可以透过这个杯子的成住坏空，看到它的涅槃寂静。你不可能在人道，从这个杯子旁边再找到一个涅槃寂静的东西出来，甚至你放弃自己的身心再找到一个涅槃寂静的自体出来，永远不可能。你必须逐渐进去证到无心无我的等级。

比如说你的眼睛得了个眼病，你睁开眼的时候，这虚空中有一朵花，然后你不断地跟医生探讨这朵花。因为你看见这朵花，是你眼睛有病了你看见个花。然后你跟医生说，比如佛是一个医生嘛，你坐在那儿，你跟这个佛说，那朵花我看见是红的，你认为它是什么颜色？佛说，这个花不需要探讨。然后你说，我看见是红的，它变成黄的了，它为什么变成紫的了？它从哪儿生出来的？它为什么会在空中生出来？它是先有种子，先有花的？

佛说，这朵花先放在那儿，咱不去探讨，你先把病治好。

然后佛说，这个花不错，很美丽，你先把它放在这，咱先不探讨，等你病好了，咱们再去探讨这朵花。然后他就把你的眼睛治好了，然后那朵花消失了。然后你也知道，你为什么看见那朵花，那是你得病了看见的东西，那是个空花。你不治病，你老探讨那朵花干什么，是不是？

你活在觉受里边，活在时空里边，你不治病，你不破这种执着，我们才探讨这个杯子怎么来的，这个万事万物怎么生起的。这不是跟探讨那个花是一模一样的？他（佛）要不忙的话，也跟我们探讨宇宙的问题，也探讨空花的事，说我们看到的那朵花是牡丹花还是茉莉花，也跟你聊。

所以《楞伽经》里边，一开篇，他的弟子就提了一百多个问题给佛，佛一个也不答。人从哪来的？死从哪死的？这些东西佛都没答，然后直接告诉他，先找到他的心在哪儿，先搞清楚这个人是什么东西，先搞清楚你在哪儿，自我是什么，有没有一个自我在那儿，先搞清楚人是什么，再搞清楚人从哪来的。如果最后你搞清楚了，原来是我们执着、分别，做了一个梦，六道呈现出来了，你还问六道从哪来的吗？

《本来涅槃寂静》 #00154 @2012-04-04