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佛像10 #10118 @2012-08-23
（师兄：有一个问题，不知道该问不该问。好多外人看来就是民间佛法是一种很迷信的事情，就是这种形式，就是拜佛啊，求一些什么，或者是供佛。我知道这是一个形式，因为我觉得佛法是很科学的一种东西，修道最后的话，可能突破这个形式，那为什么一开始要有这种形式呢？）
并不是佛说，一开始必须我们要这个形式。如果你一开始就能不着相，一开始就能从心性上去找的话，找佛的话，那你可以不要这个形式。是众生需要这个形式，所以佛法才有这个形式。有些众生是一开始不可能从心性上，他需要依止一些形式，来达成心性上的一些领悟，所以开始是需要形式的。
大家说信佛，那佛在哪？是个什么东西？大家都不知道，没见过，也想象不出来。无形无相的东西，让我们去相信，看不见摸不着，让我们深信不疑，这个是很困难的，对我们人类来讲。
人的天性里边，你让我看到他的相，我喜欢他，或者是喜欢，不喜欢我还不知道呢，最起码我要了解他一点，我才能深信不疑。你一开始就深信，那最起码有一张像在那儿；观世音菩萨也罢，佛陀也罢，他有一个塑像在那儿。
当然说，释迦牟尼佛刚开始创建的时候，是并没有佛像的。我们看到佛陀，我们就生起了正信，因为佛陀他那种人格魅力，站在那儿，他给我们那种信心，但是现在没有佛陀了，那我们就是依止佛像了。
经典传播下来的东西，我们知道，也有人不断地说佛陀是什么样的，或者说是佛菩萨是大慈大悲的，或者是什么，那么我们依止一个佛像来达成这种依止。否则我们依止虚空，说佛是无形无相的，很难生起一些信念。
形式其实对我们人类来讲，对一个人来讲，就是你以人的智慧，形式也是很重要的。
（师兄：是因为众生着相才会这样吗？）
也可以这样说，也可以这样理解，因为我们就是着相的。如果我们不着相，我们就成佛了。因为所有的佛法里边出现的东西，都是众生还是需要。
（师兄：那为什么很多佛教经典里会说，怎么、怎么样去供佛，会有怎么、怎么样的功德之类的？）
导引你去信佛。因为你要先信，你才能去修。对，先要安住。就说宗教，你信了佛教，你信了教，你才会安住在……比如说，佛说，我们本来是佛，我们往前走，到了最终，可以证得佛果。当然佛果跟本来是佛，这本身是一点的，只是我们有一个修证的过程。那么，你在整个走的这个过程，是很漫长的，很辛苦的一个过程，如果你信都不信，你怎么能把心安在这个道上，去往前走呢？
他必须在经典说，给你一些鼓励，说你先信啊这样子，说你会有功德，因为我们是有所求的，天生的有欲望。那么我们最起码有些安慰，我们去这样做是有功德的，而佛又说我不打妄语，肯定会有的。但这种功德什么时候体现呢？反正是也说。只要你信，你就往前走，是让你的心能安住在佛道上。信的目的，是最后让你成就。
（师兄：所有到最后的时候什么都要破？）
到你走到点的时候，你肯定全破了，你只须往前走就行了。 你在路途上不用思考你破不破，你只要往前走，你肯定破。你只要按六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，就往前走；你就按这个六度，就六个方式、六个点，你就按这六个做，一直一直往前走，到最后，当证果的时候你肯定都破。
那个破，不是你在路上想我要破什么，破什么，就破了；你没修到那个程度，你怎么破？到那个时候是自然破。
（师兄（2）：有相也对，没相也对，看你在那个位置。）
有相、没相，你始终还是在思考、分别。我觉得什么是有相，什么是（无相），还是概念上的东西，你没证得嘛。
（师兄：净土宗是专门着相的法门。）
其实最着相的，应该是让你修密宗。
其实着相、不着相，这个就是我们的理解。你看《心经》里边说，“色即是空，空即是色”，那“空即是色”，是不是让我们着相呢？说空又是色，空就是色。
我们还理解不了这些，什么是色，什么是空。真的去无所得，还理解不了这些东西。所以，你就把净土宗当成是有的就行了，因为净土宗是直接告诉你，就有这么一个世界，叫极乐世界，有这么一尊佛，叫阿弥陀佛。就执着，没问题，信，由信进入。
（师兄：对极乐世界阿弥陀佛的这种迷信，尽可能的生起对功德一种……，从而对往生产生最大的帮助。）
我觉得，先不要去探讨是迷信还是正信吧。比如说修净土，他要修往生，他如果真的相信有一个阿弥陀佛，因为我们众生是着相，那就从着相来，那就是有这么一个世界。甚至他会想象说，这个世界在地球之外，也没问题，说在银河系之外另一个星系，都没问题。那么就有这么一个世界，这里边真的有尊佛，我们在中阴的时候，我们只要念他的名号，他就会来接我们。我们就这样相信就OK，就可以，也不需要去分辩它是正信还是迷信。
但是它中间有一个条件，就说你要移民，中间最重要的一个条件就是功德；最重要的一个条件，你要有一点功德，就说这个把握更大。就是在你在世的这一世拼命地积功德，因为极乐世界是功德成就的世界。
当然说你要修证、内证，就是以身证道，这个功德很大。比如说你证了阿罗汉果，或者证了登地菩萨，不管从初地到十地，还是从初果到四果，只要你有果位上的成就的人，即使他一生从来没修过净土法门，但是他只要临终有一个意念说，我要往生到净土、极乐世界，就会被接引。因为他已经在果位上了，他有这个能力。
平时我们没有果位的，你就要经常念阿弥陀佛的名号，然后拼命积功德了，这样呢，与净土就相应，这个移民就很容易达成。
人家内证，修果位的，人家都证到登地菩萨，或者证到阿罗汉，这些有果位的，他可以平时不修净土的，但是他临终的时候，突然生起一个念头说，我下一世，我要到极乐世界去，我不再回娑婆了，那么这一个念头就可以受到接引，就可以了。
《佛像》 #10118 @2012-08-23