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每个人都是宇宙的中心49 #10153 @2012-10-08
有一点点障碍，就是别人对你的看法。其实你是无所谓的，骨子里你是无所谓的，但是你认为你还是有所谓的。你骨子里其实无所谓，因为你该做什么你照样在做。最重要的是你的意识层面你在乎。但是这个意识层面你也知道是虚幻的，不真实的。但是你仍然在乎，这会给你带来困扰。
举个例子，比如说有人会问你说，你现在在一个什么样的公司？这个公司怎么样啊？待遇怎么样啊？这个公司为什么网站到现在还没开？因为你是从几百强的公司过来的，你以前你在的每一个公司都比现在的公司好，老实说。住的好，公司的规模比这个好，公司很有名气在世界上，公司很那个那个。那么如果你去那边辞职来到这样一个公司，本身就是说你应该更好。在外边的朋友的眼里，在表面上这些东西，你应该是更好，否则你是没有办法说话的。
你怎么说呢？我现在在这个公司，网站到现在没开。所有的东西，所有的东西，这些都将给你带来困扰。所以我刚才说闭关什么……你不能逃避这些东西，这是你最极需要破的。你的成就不需要别人来去……
就是说，你是个做网站的，我偶然去网站上看一下，但是当你看到网上那些评论的、议论的时候……因为我们要开网站，我也会浏览一下，你会看到你身边的那些做网站的人，你很清晰地能够看到他们的空虚，他们的无聊，他们内心的邪恶，他们的那种孤独、寂寞。所有在网上发表评论，那些东西看不到真理，在上面。是有见地，有一些东西，有一些歪才，但在网上看不到东西（真理）。但是你看到那么多人在网上去折腾，浏览任何一个网站，看不到任何……当然说知识的东西，知识性的东西很多。
所以，你并不是在意说这个公司多么的……你一定要突破这些相，否则你是无法……
就是说这个公司很破烂，这个公司没有待遇，我们甚至一个壶，甚至一个东西都需要别人来捐款。这个公司没有什么东西，这个公司在世界没有名，待遇不高，所有的一切这都是现象。但你将获得的是你的智慧。这种智慧，当你在网站上一出现的时候，将来不管你做不做网站，那么你在网站一出现，你就知道你在说什么，你在做什么。
所有的人坐在那儿，不管他们多么地辉煌，曾经是几百强、几百强，他们说出的话跟你说出的话是完全不同的，这才是你要得到的。而这才是你最终战胜所有的，你身边的一切……
你在这待不管是一年，还是半年，呆多久，当你身边的、上海的、北京的，你曾经工作过的不管他是五百强，六百强……那些朋友坐在你面前的时候，你们的谈吐，你们的见地、思维、意识、框架、气度，所有的一切都不同。
你不需要被这些东西、假相困扰。所有的这些现象的东西，都已经不值得你去考虑，没有什么东西这个世界上值得困扰你的。坦然地面对这些。
你的信心不够。你在内心深处，你是愿意修道的，你也很精进，有时候暗下功夫。表面上看你嘻嘻哈哈，其实你很想成道，但有时候还是贪玩。但是我想一旦你咬着牙去下功夫，我相信你会跟自己过不去的，你会虐待自己甚至，为了下功夫。但是这种成道……你只需要校正这种方法。
其实在你的意识层面，你把求道变成了一种世俗法来学。你像在可乐公司去宣传，去打拼，去做广告，以求世俗法成功的方式来求道，这是一个误区。
成道的过程……其实你来这儿，其实破的全是这些假相。到目前为止，你要破所有的你面子上的东西。不是说你不在意，无所谓，你就不在意你的面子，你很在乎。就是说面子上的东西，高低，是否放低了，还是把你放高了？放的位置，你的位置，这些东西统统要破。因为你要成佛。
而如来是无所不能的，我们要先安位在如来的境界，《法华经》说，我们本来是如来，如来无所不能。如来蹲在厕所那儿，那儿都是世界的中心，宇宙的中心。
你在的地方，就是宇宙的中心。每个人都是宇宙的中心，我们无所不能，我们非常强大。我们怎么可能（是）什么世界五百强、几百强那些东西可比？
因为我们要成佛，先要放下这些东西才能成道，先要放下这些假相。我们暂时地放下名利情欲这些，并不是说这些东西本身有罪恶。这些东西没有罪恶，只是因为我们执着了，因为我们分别了，我们没有办法去驾驭这些东西，我们在这些东西里边染着。
我们暂时地放下，只是让我们清醒一下。当我们成道以后，这个世界的一切，你去想赚取财富这些东西，并不是很难的事。你说拥有比比尔·盖茨更多的财富，没有问题呀。那不是罪恶，我觉得很好啊，你们每个人都那么富有，很好啊。
但问题是，现在你要先放下这些东西，不要白白浪费时间。你要看到围绕在你周围，困扰你一时的东西，每一个念，你为什么被它……
好像你觉得无所谓，无所谓，但是有些东西，为什么你的喜悦生不起来？你好像觉得什么都无所谓，其实在无所谓的过程中，所有的东西都很在意。因为当你无所谓任何东西的时候，那个东西就是组成你的一部分。因为我们本来是无我的，你在分别，始终在分别。
过去的，不要去想，不管你曾经多么辉煌；未来不要去恐惧，你有的是时间跟精力；当下的，就是道的示现。没有好不好，在这个不善不恶，不是好或者不好的状态里安然地修证，然后回归到道位上来。
越优秀……你们都是在外边很优秀的人，都曾经都是要创一番成就的人，甚至修道，那成道也是觉得很光彩的事。这是个最大的障碍，对你们成道，因为你们本来就是。
如果成道是一个很光彩的事的话，那么你一定要变成一个无所不能，很完美的假相，你脑子里一定存在一个无所不能，完美的光彩的相在那儿。这个相是障碍你认知你的佛性的最大的障碍。你永远变不成那个东西，永远变不成，你永远成不了道。
把你所有的意识收回来，你本来就是。你不可能是有缺陷的。如果你本来是佛，如果你能安住在这个位置上，所有的成就感算什么？成就感是凡夫才体验的东西，佛不体验成就感。佛一切包括在里边，包括失败，但是他非常满足。
如果我们的网站现在办得全国非常有名，那首先误的就是你，你栽了，真的栽在那个网站里边。你上海的你身边的很多朋友会说，唉呀，看邵宁去的那个公司，大家在做，看做得多好，这个网站。我相信你们在座的很多人，会被这种荣誉感……你永远破不了这一点——成就感跟荣誉感，你一直在追求的东西，但跟成道是一个障碍。
你找不到，为什么你找不到？你知道我们为什么看不到道？为什么？因为我们本来就是。你不认可，你总想在外边找，你总想变成一个什么东西，你觉得你太平凡了。你认为佛是太伟大的东西，你把佛看得太伟大了。你着了佛的相，就这么简单。你有佛的相，就有一个众生相在那。你着了众生相，着了佛相，你怎么可以见道？
你认为众生就是这样的，平庸的凡夫；佛相一定是无所不能的，光彩夺目的。这两个相不破，你怎么能见道？障碍你的就是这些相，是你意识层面存在着这些相，有佛，有众生。你还是觉得你不是。
你很在意很多人对你的认可吗？比如说，你现在要做出什么成就，你很在意你身边的朋友们说你什么吗？认可什么？你很在意你在的公司房子长得不好看，很在意你的公司很贫穷吗？贫穷不能带给你快乐？你觉得我们的公司需要人布施才能维持，你觉得这是耻辱吗？你觉得佛陀托钵是耻辱吗？
你看看那些众生多苦，你看看你上海的那帮兄弟，你看看你的朋友们，他们快乐吗？他们的空虚一天比一天加重，他们的焦虑，他们对未来的恐惧，他们的无聊，他们的寂寞、孤独，他们怎么做都孤独，一天、一天在加剧。那你还觉得佛陀托钵是耻辱吗？
（师兄：看到自己有问题了不愿去面对，这些都是耻辱。有的人愿意面对现实，有的人逃避现实，有的人精进，有的人不精进……）
这是人道的东西，你要现在成佛。在我眼里，你们都是如来。那对如来来讲，所有的颓废，所有的一切，都是示现的一个相。你们安住在这个如来的境界，如果认可这些都是如来示现的相，不要去分别它是耻辱，还是完美的，你们就有可能成道，在今年。
而现在是有一个老师在带着大家修行，不是在卖可乐。那在这个道场，没有颓废，在这个道场你不可能看到这些东西。不上进、颓废，你刚才说的，在这个道场不存在。这个道场，只有如来境界。如果你去上海的可乐公司看可能有这些东西。在这儿，是不承认现象的。
永远没有乌托邦，我告诉你，永远没有。即使我们在座的诸位，全部大彻大悟了，你也看不到这个道场是乌托邦。因为你着相。因为每一尊佛的示现都不一样。有的佛示现就像济公吃狗肉的，怀里揣着个狗腿，他永远脏兮兮的，疯疯癫癫的。有的人可能示现弥勒佛。
你如果着相，你永远见不到如来，在你眼中永远没有如来出现，因为如来无形无相。在这儿大家是要成道的，这是一个特殊的道场，是一个实修的道场。所以我们不能有世间法的眼睛，不能有世间法的心去看这个道场，不能着相，否则我们看不到如来。你要在这个地方见性、见道、见佛性，知道吧。你要见佛。为什么那么没有信心？为什么没有信心在这个地方看见如来？当然不是说眼睛去看见。
我只是在围绕你探讨，有些东西在干扰你、影响你。它是存留在意识层面的一些琢磨不定的东西。这些东西，如果你哪天执着在任何一点上，你都可能去看不到佛性，不能见性。
（师兄：放不下……）
不需要放，为什么要放？它本来虚幻，你有什么可放的？大家都知道这个道理，没有东西可放。是你要始终认知你执着在什么地方，你想怎么样？ 你内心深处你在挣扎什么？如果你想成道的话。当然你首先是决定你要成道，你要修道，你要成。你如果没有发这个心的话，一切已经没有意义。但是你要说我要求道，我要成佛，对佛这个概念还是有迷惑，那么你就要想想。
比如说《法华经》说你是如来，我们每个人都是，那么为什么我们示现不出来？是因为你心里边一定认为如来有一个……你在意识层面一定认为如来是什么样的。如果你没有这个相，你早就成了。是一定有一个众生相跟如来相，你认为众生就是贪嗔痴慢疑的，你认为如来就是没有贪嗔痴慢疑的。如果这两个相，始终你很执着地认知的话，你就不是如来，你就无法回归到如来之境上。
众生贪嗔痴慢疑，你永远断不尽，因为贪嗔痴慢疑本来虚幻，你什么时候能破尽？你什么时候能把贪嗔痴慢疑洗完？生生世世轮回了几千世、几百万世，你什么时候能把那些业力洗完，你变成如来？变不成。
而且你知道吗？贪嗔痴慢疑它们本来是幻境。它们是幻境，你怎么可能把虚空放下呢？它们是虚幻的，你怎么可能放下一个虚幻的东西呢？它们本来没有啊，是你执着了才认为它们存在在这儿，存在在每个人的佛性里。现在破的是你这儿（头脑）的执着。
你首先不要管别人什么样，其实你最不满意的是对你自己。其实别人怎么样你都认可，你别找借口。你没有看过你自己，你从内心深处不满意自己，这才是问题。每个人都是，你们不满意自己，认为自己不是佛。这才是问题。你是如来，知道吧。你觉得你不是，不像，你不满意自己。你觉得你不像，是有一个你认为像的东西在这儿，那你就像吧。既然里边不像也是个意识层面的东西，像也是意识层面的东西，你选择做那个像就行了，你为什么选择了那不不像的？
两个都是幻境，两个都是两朵云、乌云，概念的东西。你就认可吧，这就是如来示现的，邵宁是如来示现出来的。完美、不完美，管他呢，分别不完。这就是目前的示现，你为什么判断他是完美的，或者不完美的？
这个世界是有缺陷的，难道我们能示现出一个完美的花吗？即使一朵牡丹再漂亮，总有人说它不完美。完美、不完美是人定义的，缺陷还是完美，是人定义的，是执着的人定义出来的。每一棵草都很完美，每一朵花，牛屎都很完美，它自有它的价值跟完美度，只是你认为它没用，你认为它不完美。你如果喜欢它，它很完美，没有东西是不完美的。如果你安住在你的如来的境界上，那么示现出的没有不完美的东西。尽你的能力示现给众生。
那如来的品质，作为一个如来，他的品质是能够在示现的同时，尽量地利益更多的众生。剩下的，当你安住在这个见地上的时候，你慢慢慢慢，你的气脉会改变，那么你才能五眼六神通慢慢出现。在见地上你先要回来。如果见地上有执着，其他的证量……气脉，通了又堵，通了又堵，气脉永远转化不完。
因为我们认为不完美，我们气脉永远有缺陷，不可能进入完美的空性，转化不了的。你认为你有缺陷就是问题，在你眼中，认为身边的任何一个人有缺陷，都是你不满意自己，都是你认为你有缺陷，你心里边有执着的东西。
当然这个不是代表众生就是真的没有问题，但是在修证的过程中，这是一个法门来的，方法，是最快的方法。
你一定先这样去认知，这样才能迅速地在短时间内突破。安住在如来的境界上，邵宁是示现出来的。然后邵宁没有好，没有坏，也不善不恶。然后看清楚邵宁有什么问题，他在波动，邵宁是个幻境，包括德喜。如来是你，德喜是一个幻境，他在波动，他在折腾， 这是一个幻境。
你们有足够的能力不被牵引。你们已经都是久经沙场的老将了，不要以为你们没定力。整天说，诶呀，没定力，我晃了、动了，这都是假相。是你们不认为自己完美，是你们不能够坚定自己就是如来。如果一旦你们安住在这个果位上，你们其实在座的，你们每个人，已经可以抵抗这个世界的很多东西。什么东西来了，真的是——屁！我相信你们绝对可以，你们的定力已经绝对可以。天生的，不是后天练出来的，只是不能回去。谁都是天生的，但有的厉害一点，认知得快一点，厉害一点。
这个道场上，你们很多人，其实修行，在真空地带修行，其实已经快了，没有什么问题了，最后转一个念头就行。
先不要被历史欺骗了，不要认为历史上说，成道是很困难的事，先不要这样认为。因为你们都成了，是再来的啊，先告诉你们诸位。所以不要被这些历史的东西欺骗，成道对你们很容易。
先把你练得全身放光，神通具足那些东西放下。先不要着了佛相，然后也不要着众生相。把佛相放在这儿，众生相放在那儿，你坐在中间不要动，那就是了。安住在那个地方，继续往下修。
你既不是众生，也不是一个佛，这就叫如来。你如果觉得你是佛，你一定有个佛的概念、文字、样子在那儿。你如果你觉得（你是）众生，你一定着众生的相。有佛你着佛的相。因为如来是没有相的，连文字都不能着。叫它如来，我只是没办法告诉你那个东西叫什么，只是把它叫如来，叫道，叫佛性，叫心，都可以。这是一个认知，这甚至不是一个状态，明白了吧。
你有一个状态安住在这儿，还是你没有彻悟的时候，你把一个佛相放在这，一个众生相放在这边。你有一个状态，好像不思善、不思恶——六祖说的。
好，你坐在这个状态里，这是一个凡夫还没有彻悟的状态。坐在这个状态里，坐它个天长地久，慢慢慢慢彻悟了。但是始终坚信你已经是如来了。只是太阳已经出来了，后边那个如来就是大阳，前边的乌云没散尽，所以有一个状态在那儿。当你彻悟的时候，连这个状态也不存在。我说他最终成佛开悟，是一个认知的彻底改变，就是一个觉醒，就是睡着睁开眼，就那么简单。连那个状态都没有，连个成佛的状态都没有，就是一个根本认知的突然改变，改变了，这个认知度改变了，你成佛了。这就叫开悟。
你从根本认知上错了。也不要想你要示现一个什么东西。比如说，我下午还说，我示现的东西是最差的，那如果我把自己放在如来的位置上，那我今天为止，示现在这个地方的就是病、痰，什么也没有，咳嗽，不停的，示现的是到目前，在所有的人里边最差的一个状态。
为什么我不觉得我没信心？我不觉得她不完美或者完美，我甚至不觉得她有什么示现不示现。她只是我现在的状态，因为缘起的原因，所以我示现出了这个状态。我没觉得她是什么，我甚至没觉得她障道，没觉得她会影响我成佛。
所以你们的内心深处，当你们的老师示现出如此糟糕的状态的时候，你们能坚持在这儿修道，我一直觉得你们道心太坚固了。不管是什么原因你们留到了今天，那也许是对老师的信心。但是你们其实真的是不着相的，因为我的相大差了，但是你们没有着我的外表的这种相，你们仍然坐在真空地带，认为可以成佛。
你想老师都变成这样了，你们怎么可能成佛？但是你们竟然仍然坐在那儿打坐，这就我觉得很不可思议。我觉得你们都是非常有智慧的，你们内心深处其实已经不着相了，最起码没着老师的相。
所以其他的相很容易破的，再不着自己的相就行了。我都如此完美，我比你糟糕一百倍都如此完美，你们有什么不完美的？你们在这个世界上已经示现的绝对完美了，如果你们是如来的话。
你们比我拥有的更多，比我健康。什么你们认为的成就感，在你们的身上远远地超出了我。那我不认为我不完美，这不是世俗法的阿Q精神，这不是勉强地我故意这样说的。你看我的心态，就是这样。
我不觉得这不完美，我不觉得这是什么，我也不觉得我应该放光，我也不觉得我应该变成一个什么东西，我也不觉得我应该坐在那儿给你们头上放几道光，托几朵莲花出来。我觉得那样做，也没有什么好不好。如果可能的话，也有可能玩一玩。我不觉得一定要那样示现什么东西出来。
我觉得如果你们着相的话，我觉得我现在的相示现得最好。你们竟然不着。如果你们每个人说，如果我是谁谁谁菩萨，我是什么什么如来，我想你们每个人一定心里边想，我一定要示现一个什么出来。一定示现头上就像佛了，冒光，示现五眼六神通，要示现，要出来，要修出来。
当你成了如来的时候，你可以示现好的相，也可以示现不好的相。那好的相，跟不好的相都是众生的执着，众生认知的。比如说病是个不好的，身体非常健康是个好的。
但是成佛恰恰是，你要破这个好的相，跟不好的相。你为什么认为它是好的相，它是不好的相呢？
对一位菩萨，他要示现的是利益你成道的相，不是好的相跟不好的相。什么样的相能帮助你成道，能破你的执着，他就示现什么样的相，这个相有好相，有不好相。
所以你从相上是永远见不到如来的，见不到菩萨的。因为不管好相，坏相，他都是为你成道的。
那你又说，所有的佛菩萨来了为什么不放光？惊天动地，我们马上信仰。那你一定会追求神通。因为你会用求名利的心去跟着这位菩萨学习。你恭敬他，是因为他头上放光了。你爱他，也是因为爱他那种佛相，因为那种佛相太美了，那种佛相放光，那种佛相太完美了。你要变成那个完美的，你生生世世去修去吧。你什么时候能够明心见性，什么时候刹那之间能看见自己的佛性？因为你要追上他，太困难了，太难了。
但是你恰恰不知道，你这种追赶他、变成他的，恰恰你是一个牡丹花想变成一个芍药花。因为是两个东西，你怎么可能变成一尊佛？你变不成一尊佛，你也变不成观世音菩萨，你也变不成释迦牟尼。你就是你，你就是如来，你在你那儿成佛。邵宁以邵宁的样子成佛，德喜就以德喜的样子成佛。管他是狗尾巴草，管他是牛屎，他就在牛屎上成佛，见如来，他就在狗尾巴草上见如来，他就在牡丹花上见如来。你要今天准备变成牡丹花再见如来，那就错了。在你那儿见性、见佛。
示现没有好坏。刚开始见性的时候，成佛的时候，没有示现。所有的佛菩萨没有示现，不会示现东西给你看的。这就是《法华经》说，他只是如是。如是因，如是果，他本来如如不动，如是。一切按因果，按缘起来去做。在众生眼里，他就是示现。对他（自身）没有示现。什么样的因，他做什么样的缘，因为你成道需要什么，他就出现了什么样的果，他没有刻意地去示现什么。所以在他那儿，没有好坏，没有善恶，没有病和不病，病好或者不病好，没有这些东西，只是众生执着。
在我们没有破相以前，所有这个世界的一切，按人道的规则来，该做的还得做，该打坐还得打坐，但是在见地上，一定要完全突破所有的相。在见地上突不破，你的修证是没有意义的。不是说没有意义，是没那么快，太慢了。
这就是《金刚经》的“若见诸相非相，即见如来。”如果破不掉相，你永远看不见如来。因为你脑子中有佛相在那儿，所以成道才那么慢。因为你有示现的相在那儿，所以你看不见菩萨。
改变你的观点，改变一个认知。就是一个认知度，你的着相就是一个认知度。你不要以为是你眼耳鼻舌身意的问题，是一个认知的问题。你有一个错误的认知，从一生下就错了，这个错误的认知跟随了你三十年，一直错，一直跟着错。不要把它怪在生生世世的什么什么上，跟你生生世世没关系，跟你的眼耳鼻舌身没关系。是你从根子上那个认知就出错了。
从今天开始，你要首先认知，你在全世界最伟大的公司工作，记住这一点，你就是如来。所有的朋友问你，在什么公司工作？你的年薪多少？你的网站为什么不开？你只告诉他们，我在一个非常伟大的公司工作，不可以眼耳鼻舌身意来认知，有一天如果你们真的能了解这一点，你们就变成佛了。跟他们这样说。
为什么没有理直气壮地？如果你不敢认知这一点，你就不敢承认你是佛。你不敢承认你是佛的话，你也看不见这坐着很多佛。如果你不敢现在承认你是如来，那你永远成不了佛，我告诉你。因为你就是。
如来在的地方，为什么不是最庄严的？在宇宙之中，释迦牟尼佛，所有的佛都这样说，如来在的地方，是全宇宙最庄严的地方，最殊胜的地方，最完美的地方。那我们这么多如来每天坐在这儿。
我们先不着诸位师兄们的贪嗔痴慢疑，诸位师兄们贪嗔痴慢疑是比较多。看的时候笑一笑吧，大家都在根本上有一点认知出错，所以贪嗔痴慢疑变成了真实，它永远在你的心中跟眼睛中变不成虚幻的。那怎么这个色能变成空呢？
你恰恰忘了，我们现在都在神经错乱。你从根本上，我们错乱了，才会变成凡夫。你要变回去，反而不是错乱。你突然看到这个世界有多么地完美、圆满。
你不需要折腾，你不需要先去思考你是什么样子的，为什么，怎么做？你只需要放下，安心下来，不动，先把它不动了。考虑那么多干什么？你什么也不要想了。你信就行了。既然我说你是如来，你就认了吧，就这么简单的一件事。为什么去想呢？那想什么呢？
你不是很在意别人的认知吗？有时候我们自己不知道自己是谁，我们大部分都不知道，不是你，每个人都不知道的，因为不知道自己。我们别人说，唉呀，邵宁怎么了，他有贪、他有嗔、他有痴。你为什么认那些？我今天说你是完美的，是如来，你就不认了。你就认了就算了吧。你坐在那儿，安住在那个状态里不就完了？剩下的你不要认，你就认好的，知道吧。然后呢，坐在那儿，去静静地修。
我刚才说的那些东西，只是现在这个环境，围绕在你身边困扰你的一些东西。比如说，你身边的朋友将来会问你，身边的事情会打扰你的一些，这个如来就自信心不够了。
当如来是要有点自信的，你说我是如来，人家一问，你年薪多少？不吱声了。那你自信心就不够了。如来不在乎年薪的，我告诉你。
（师兄：是不是没招儿了才能成佛，就是累地实在没办法了就成佛了，成佛吧！）
也是，但是我们在这就不需要那样极端了——一定要累的成佛。那是没老师的时候大家最后实在是找不到路，没招儿了，最后啥也放下了，成了。有老师的时候还是有点路的。
但是这个相是要随着时间，要破尽的。因为一着相就执着，一执着就牵引。一着相就执着了，就分别意识出来了，然后就被牵引，然后就变成凡夫。
而且一着相你就变得非常渺小，就没有自信。着了别人一句话的相，着了别人的态度、看法；着了自己的认知，自己认为是什么样的；着了过去，着了未来。我未来会怎么样？未来几十年会不会有恐惧？会不会有怎么样？我过去怎么样？做过什么？这些都叫着相。甚至有的人着生生世世的相，最终后来我们着菩萨的相，佛的相。
我们认为菩萨应该是什么样的，佛应该是什么样的，魔应该是什么样的。佛相、魔相、众生相，全在着。所有一个、一个、一个全没有，我告诉你，没有相可言，然后你就是回归了如来的境界。
所有的相破尽的时候，你本来是如来。没有六道众生，没有佛，没有菩萨，没有众生，没有魔。都是如来，我们本来没动过。
你要想求神通俱足，先要放下那个神通具足的相，先要回到如来的境界上，返过来再去修，神通自然会出现。
你要努力地从一个凡夫去改变气脉，去通过专注、禅定，去修神通，需要很久。而且即使修出神通来，也还不是圆满的，还不是佛。你只能修出五个神通，漏尽通是修不出来，通过定力修不出来的。漏尽通一定是通过最后彻悟以后，返回来修出来的，成就的。
所以那五神通是有限制的。即使你在有生之年，你通过修定力，通过转化气脉，修出五种神通来，但那也只是天人的境界。就说你的神通有局限性的，也不过就是在世界上变成一个具有特异功能的人而已，你离成佛十万八千里。
而成佛，根本跟那个没有关系。如来是如此圆满的心性，让你的心非常非常地圆满。在那一刹那，没有任何恐惧，没有东西可以在你的心里边，能够对你有一丝的影响改变，没有什么东西。但那个时候你真的，所有的神通什么真的是小术。你求的那些东西，真的只是一个小孩玩的水枪、小坦克，或者是玩具而已。
以身证道就是供养如来，就是全身的燃身供养。你们都已经供养了这么久了，所以功德也很圆满了快。最起码每天在那打坐、站桩，不管求的是什么，但坚持下来了，而且安住在这个公司。
这个公司如此的破烂不堪，在你们眼中，这个公司甚至面临破产，在你们的眼中，但你们竟然没有嫌弃。你们的老师如此地疾病缠身，说话有气没力的，你们也没着相。
所以你们都是大根器，再努为一把就成了。继续努力吧，还有一两个月，把诸相破尽。
《每个人都是宇宙的中心》 #10153 @2012-10-08