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《楞严经》耳根圆通法门略讲15 #00041 @2012-05-16
趁今天看电影的时间，我们简单地讲一下。因为观世音菩萨的闻声救苦，这个在大乘佛教几乎是家喻户晓的，就很多人都知道，但是究竟观世音菩萨是怎么样来闻声救苦的？我们怎么样去求观世音菩萨来救拔？这个不是很多人能够理解的。
因为观世音菩萨闻声救苦呢，来自《法华经》的《普门品》。因为释迦牟尼佛说，我们去持诵观世音菩萨的名号，我们就可以得到他的救拔，比如说：水不能淹、火不能烧。
因为《法华经》是大乘经典的经中之王，所以说它是说如来知见，就是在如来的眼睛里，在如来的境界里，观世音菩萨是怎么样救度众生的？因为我们开始还不能理解如来知见，如果我们不能够真的去了解经典的话，那么好像对观世音菩萨的闻声救苦，就成了迷信，就是说，我们无法真正生起正信来。因为我们也求过他，没看见他出来，甚至我们没看见他过来安慰我们一声，也没看他过来，伸出一只手来拍拍我们、抱抱我们。究竟这个闻声救苦，他是怎么样来做的？我们今天简单地聊一下。
因为观世音菩萨闻声救苦，其实这个呢，我们在《楞严经》里边，其实它讲得很清晰，只是我们没有注意到，而且很多人并没有重点的去说过这一节。
我上面写的这些，就是《楞严经》里关于他闻声救苦的简单的几句话，我给大家简单地说一下。首先上面这一句呢，他是用什么来修行的，获得这个能力的？他为什么成为观世音菩萨？
在《楞严经》 的第六卷，他跟佛说：“我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。世尊，彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号，由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。”
这个大概的意思是：我从耳根圆通的圆照三昧境界，得到缘心自在，因入流相。这个我画上了红线，“因入流相”，这个非常重要，我们如果了解观世音菩萨，是怎么样去证得三摩提。三摩提是正定三昧，还有得三摩提成就菩提，就是得到正定三昧，成就无上菩提，菩提正觉，这个意思。
那么这个入流相是个什么样的境界？这个境界，它就是你们这两天修的耳根圆通的一些（境界）。因为观世音菩萨已经进入无分别的境界，他的心无分别，那么，就不管是内在的心声，还是外在的声音，如百川归海一样，进入他的自性音流海中，就是入流相。就是说他不再分别了宇宙的一切声音，宇宙的一切声音是什么声音呢？是众生的心音，一切由心所现。所以宇宙的声音就是众生的心音，所以宇宙的一切声音呢，包括无声的境界，无声也是声音，只是无声，因为心音里边有时候是无声的，叫无声，包括有声、无声。因为菩萨的无分别境界像百川归海，全部的流入菩萨自性的音流海中，而示现“嗡嘛呢呗咪吽”六字大明咒。因为在这个境界里，观世音菩萨已经进入无分别，那么在这个境界里，他整个已经成为音流海。观世音菩萨是无相的，无形无相，他已经成为音流本身。你要了解了这个入流相的时候，你就知道，这世界的一切声音就是观世音菩萨。
好，我们再看第二：“世尊，我复于此，闻熏闻修，金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。”
这个呢就是，（观世音菩萨）跟佛说：“世尊，我复于此闻熏闻修”，就是说，用耳根的真闻，来熏习妄闻。我们叫妄闻，他叫真闻，用闻性的真闻来熏习，不断地熏习修行，修行这个妄闻，获得“金刚三昧，无作妙力”，这是个神通境界了。
“与诸十方三世六道一切众生同悲仰故”，可以与诸十方三世六道一切众生同体大悲，同欢乐，共忧恼，同悲仰故。
“令诸众生”，这儿很重要。“令诸众生，于我身心”，我们首先要进入他的身心世界；“于我身心，获十四种无畏功德”，这十四种无畏功德，如果你获得，你就可以免除一切苦难。所以你要进入观世音菩萨的身心世界，那么怎么样进入？
“一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。”
这就是最重要的一条，这个里边就已经说了他是怎么样救度众生了。这个有点拗口，不太好理解。
“由我不自观音”，不自观音是什么境界呢？观世音菩萨是声音本身，声音是不观声音的。比如说你们去听一个声音，观与被观者是相对的，这个是观，这个是被观者。观世音菩萨已经变成被观者本身，他怎么可能再去观声音呢？他返回来，一定是观观者。它是这样相对的，就是说，我已经成为了被观者，我已经成为声音本身，那么，我是自己不观声音的，“我不自观音”，所以我“以观观者”，反过来了。
《楞严经》 以后我还会讲，会看到里边二者三者四者，全部都是知见旋复，所有的都是返回来。他成了被观者本身，然后以观观者。这就是说，由我不自观音，以观观者，我去观观者。
“令彼十方苦恼众生，观其音声”这个很重要，一定要注意。观其音声，是观谁的声音？其，这个其不是观世音，是你们自己的声音，明白了吧？观其音声，是自己的声音，即得解脱。如果你能观其声音即得解脱的时候，你已经入了观世音菩萨的身心世界。
具体做法是，就很简单，当我们在持诵观世音菩萨名号的时候，比如说南无观世音菩萨，然后马上用自己的耳朵听自己的声音。你一定要听南无观世音菩萨，听自己的声音，南无观世音菩萨，有声也行，无声也行，因为有的聋子是听不到声音的，但是他能听到自己的心声，有些哑巴是说不出声音的，但是他用心里边去说，他的耳朵是能听到自己心声的，所以聋哑人也可以去这样求观世音菩萨。
但是最好是你们能够轻轻地持诵出声音来，南无观世音菩萨，然后用你的耳朵听你自己持出的声音，观世音菩萨刹那之间就到达，你知道为什么吗？因为观世音菩萨那几个字，那个音流就是他。
南无观世音菩萨，当你的耳朵听到自己持诵声音的那一刹那，就是观世音菩萨到来的一刹那。而这个速度，比你拿起手放到自己头上还要快，你想想，你持完“南无观世音菩萨”以后，你的耳朵已经听到了。听到这个音流，这就是观世音菩萨到来了，他已经跟你合为一体。
有两个重点。
一个是，要自己听闻自己的声音，然后把这个南无观世音菩萨，这几个字呢，当成是观世音菩萨本身。你听到这个字的时候，你就是认为观世音菩萨已经来了，观世音菩萨，你能够从眼睛，甚至看到观世音菩萨存在在这儿，你的心里边就这样认为，然后你就真的能跟他合为一体。用自己的耳朵听自己持观世音名号的声音，而且一定要确信，那个声音就是他。他是无形无相的，你是否从那个声音里看到一个相，或者是什么都看不到，你要相信那个音流就是他，就是他来到你身边了，刹那之间跟你合为一体。
这个要反复地去训练，反复地训练，就是入其身心世界，第二步，要反复地这样训练，然后你就入其身心世界。那么你能有什么功德呢？虽然你没有圆证耳根圆通，但是你已经可以获得十四种无畏功德。这十四种无畏功德，就是遇到任何灾难跟磨难的时候，你不再恐惧，而且能够瞬间解脱。这也是学习耳根圆通法门的捷径，就说用你的耳朵听自己的声音，全身心地听，然后把它认为是观世音菩萨。
很简单，学会了没有？这个法门可以在家修，可以在任何地方修。这个法门很简单，因为现在这个世界可能有很多的灾难，天灾人祸的时候，把这个法门广泛地传出去，随时可以修。
其实最好的修法是，自己坐在那，持出声来，用自己的耳朵反闻。在佛法里，有时候把它叫做反闻闻自性，其实说的没那么圆满。
你们可以试试，南无观世音菩萨，当你完全地听到这个声音的时候，观世音菩萨已经来临。南无观世音菩萨这几个字就是他，这个音流就是他，他已经到达了你的身心，跟你合为一体。他不会从天降下来，他不会说，但是这就是他。
最美妙的音乐，就是听你持诵的声音，甚至可以默持，你也可以听到自己在，但是，用口持出来，有时候刚开始修行感觉会好一点，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨。当你听到这几个字的时候，你认为是观世音菩萨来临的时候，其实你的心已经注入这个音流里。你注入这个音流里，你就入观世音菩萨的身心世界。
这样反复地闻熏闻修，你就可以获得观世音菩萨功德加持的十四种无畏的力量。这个是《楞严经》里边的。
所以我们平时修，我们是（持诵）南无观世音菩萨，然后呢，看着天，希望他从天上下来。其实，当你听到这个声音的时候，他已经来临了。然后我们要不断地入他的音流海，不断地进入他的身心世界，那时候，我们就可以获得他的加持，我们获得很多的力量。
这就是真正的闻声救苦，是你闻自己持诵他的声音，不是他听你的声音，是你听自己的声音，明白了吧？
因为观世音菩萨已经证得观听十方圆明的境界，而我们自己的能力还很小，所以刚开始这样修证的时候，我们还不能够从所有的苦难中解脱，因为我们的力量不够，那么，我们持观世音菩萨的名号，来获得这种力量的加持。
那么如果我们修证成功了，所有的声音都是观世音菩萨，就说你们这两天修的海潮音、有声、无声，甚至于前面修的所有的那些声音，全部是他，他是宇宙的音流海。
而且所有的声音进入你们的身心，全部化成六字大明咒。六字大明咒有相也无相。你不要说，为什么要示现一个六字大明咒音流海？可能是空寂的，真空生妙有，在观世音菩萨的音流海里，它示现六字大明咒的相，因为他的心咒是六字大明咒。这个一下子你们还理解不了。
这个要经常修，这个修证对耳根圆通的帮助非常大。因为现在我们还不能把所有的声音当成观世音菩萨，因为你口念、耳听，然后呢，你心里边把它想成是观世音菩萨，整个这合一的这个修法是不一样的。
《<楞严经>耳根圆通法门略讲》#00041 @2012-05-16